通嗣法書，海已入寂矣。
瑞仙
按《明高僧傳》：紹興慈氏院瑞仙，會稽人。幼纏塵網，幾 溺愛河。年二十，奮然去家。會試經披剃，精習大小律 藏。至「戒性如虛空，持者為迷倒句，忽自省曰：『戒者束 身法耳，胡自縛耶』？遂探究台教。一日閱諸法，不自生， 亦不從他生，不共不無因，是故說無生處。疑曰：『既不 自，又不他，不共不無因，畢竟從何而生也』？」歎曰：「因緣 生法雖照以空假三觀，不過抑揚性海。心佛眾生，名 異體同。十境十乘，妙心成智。不思議境，智照方明。固 非言詮所能及也。」遂更衣謁諸耆宿。後登投子山，見 廣鑑禪師。鑑問曰：「甚處來？」曰：「兩浙東越。」鑑曰：「東越事 作麼生？」曰：「秦望山高，鑑湖水闊。」鑑曰：「秦望山與自己 是同是別？」曰：「梵語唐言。」鑑曰：「猶是業林抵對，畢竟是 同是別？」師便喝，鑑便打，忽有省，禮拜曰：「恩大難酬。」後 開法於慈氏。嘗問僧：「三箇橐駝兩隻腳，日行萬里趁 不著。而今收在玉泉山，不許時人亂斟酌。伱等向甚 處與仙上座相見？」一眾無能下語，投其機者。後終於 本山。
有權
按《五燈會元》：「常州華藏伊庵有權禪師，臨安昌化祁 氏子。年十四得度，十八歲禮佛智裕禪師於靈隱，時 無庵為第一座，室中以從無住本建一切法問之，師 久而有省，答曰：『暗裡穿針，耳中出氣』。庵可之，遂密付 心印。嘗夜坐達旦，行粥者至，忘展缽，鄰僧以手觸之， 師感悟，為偈曰：『黑漆崑崙把釣竿，古帆高挂下驚湍。 蘆華影裡弄明月，引得盲龜上釣船』。」佛智嘗問：「心包 太虛，量廓沙界時如何？」師曰：「大海不宿死屍。」智撫其 座曰：「此子他日當據此座呵佛罵祖去在。」師自是埋 藏頭角，益自韜晦。遊歷湖湘、江、淛幾十年，依應庵於 歸宗，參大慧於徑山。無庵住道場，招師分座說法，於 是聲名隱然。住後，上堂：「今朝結卻布袋口，明眼衲僧 莫亂走。心行滅處解飜身，噴嚏也成師子吼。栴檀林， 任馳驟，剔起眉毛頂上生，剜肉成瘡露家醜。」上堂：「禪 禪！無黨無偏，迷時千里隔，悟在口皮邊。」所以僧問石 霜：「如何是禪？」霜云：�甎。又僧問睦州：「如何是禪？」州云： 「猛火著油煎。」又僧問首山：「如何是禪？」山云：「『猢猻上樹 尾連顛』。大眾！道無橫徑，立處孤危。」此三大老行聲前 活路，用劫外靈機。若以衲僧正眼檢點將來，不無優 劣：一人如張良入陣，一人如項羽用兵，一人如孔明 料敵，若人辨白得，可與佛祖齊肩。雖然如是，忽有箇 衲僧出來道：「『長老這話作兩橛也。適來道道無橫徑， 無黨無偏』，而今又卻分許多優劣，且作麼生秖對？還 委悉麼？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知。」淳熙庚 子秋，示微疾，留偈趺坐而逝。茶毗，齒舌不壞，獲五色 舍利無數，瘞於橫山之塔，分骨歸葬萬年山寺。
唯禋
按《增集續傳燈錄》：吉州青原信庵唯禋禪師，福之長 樂李氏子。年十有一而出閩，依旴江禪悅蘭若廣公 為童子，閱五白而獲僧服。因廣以《佛國白公五十三 知識頌》授諸摩那，師侍其傍，聞止住林有「時要見十 方佛，無事閑觀一片心」之句，便得要領。廣異其根性， 俾還閩，謁鼓山佛心才公、東禪月庵果公、西禪嬾庵 需公，皆蒙嘉賞。第聞禪狀元之譽，未及一見。以光之 禪高於天下，故有是稱。時晦庵住龜山，至彼纔期月， 於夜榻摸索淨巾次，恍然大徹。黎明趨方丈，通其所 證，呈偈曰：「業識茫茫，無本可據。昨夜三更，回頭一覰。 一段靈光，本來獨露。」庵不覺解顏出嶺，見顏萬庵於 番陽薦福，入室次，相與酬酢甚捷。顏厲聲曰：「這福州 子被人教壞了也！」一眾駭愕。時大慧居梅陽，師往見 慧問曰：「如何是佛？」師曰：「覿面相呈，更無別法。」又曰：「如 何保任？」對曰：「饑來喫飯，困來打眠。」既而隨大慧北還， 住育王，遷徑山。慧一日問師曰：「許多人入室，幾人道 得著，幾人道不著？」師曰：「唯禋只管看。」慧忽展手曰：「我 手何似佛手？」師曰：「天寒且請和尚通袖。」慧遽打一竹 篦曰：「且道是賞伱？是罰伱？」師遂以《頌發揮佛祖機緣》 十數則呈大慧，其《世尊初生》曰：「撞出頭來早自錯，那 堪開口更稱尊。當時若解深藏舌，安得閒愁到子孫。」 慧為之擊節。開法天台真如，遷報恩豫章上藍，轉青 原，所至山川改觀，法席增盛。僧問：「三聖道『我逢人則 出，出則不為人』。意旨如何？」師云：「移花兼蝶至。」僧云：「興 化道：『我逢人則不出，出則便為人』。又作麼生？」師云：「買 石得雲饒。」上堂，舉僧問雲門：「樹凋葉落時如何？」門云： 「體露金風。」師云：「雲門袖頭打領，腋下剜襟，不妨好手。 子細看來，未免牽絲帶線。」或問報恩：「樹凋葉落時如 何？」只向他道：「來年更有新條在，惱亂春風卒未休。」上 堂，拈拄杖示眾云：「十方佛土中，唯有一乘法。這箇是 橫泉拄杖子，那箇是一乘法？」卓一下云：「千峰勢到嶽 邊止，萬派聲歸海上消。」紹熙三年壬子六月，示疾。十 九日，書偈云：「末後一句，覿面分付。擬議思量，世諦流 布。」遂跏趺而逝。羅湖瑩仲溫狀其行
