若訥
按《明高僧傳》：臨安上天竺若訥奉旨住上天竺，常領 徒千人，大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉 懸河，實為當世四依也。南宋淳熙三年，高宗幸上竺 寺，欲禮大士，訥出迎。高宗問曰：「朕於大士合拜不合 拜？」訥對曰：「不拜則各自稱尊，拜則遞相恭敬。」高宗欣 然致拜。又問：「歲修金光明懺，其意為何？」訥曰：「昔佛為 梵、釋四王說《金光明三昧》，囑其護國護人。後世祖師 立為懺法，令僧每於歲旦奉行其法，為國祈福，此盛 世之典也。」上說，授訥右街僧錄，賜錢即修其道。次年 四月八日，召訥領僧五十，入內觀堂，修《護國金光明 三昧》。賜齋罷，訥登座說法。上問曰：「佛法固妙，安得如 許經卷？」訥曰：「有本者如是。」高宗大悅，進訥左街僧錄， 號曰「慧光法師。」自是，歲歲此日，入內修舉佛事，賜絹 五十疋。七年八月，召訥入內，賜齋說法稱旨，恩寵隆 渥，加異。
之善
按《增集續傳燈錄》：「杭州靈隱妙峰之善禪師，劉氏子， 世居彭城，後徙吳興。高曾大父父皆登膴仕，師生紈 綺中，資性高潔。年十三，即辭家祝髮，受業德清齊政 院。其師教以經論，一覽輒了大意，乃遍參諸大老。時 佛照唱道鄮山，師往參禮，以風旛話悟旨，蒙印可。贈 以偈曰：『今日與君通一線，斬釘截銕起吾宗』。自是辯」 慧泉湧，然不以此自足。入匡廬妙高峰下，面壁坐十 年，身隱而名彌彰，學者尊之曰「妙峰禪師。」出世於台 之慧因、鴻福、萬年諸剎，退皋亭劉寺者又十餘年，大 略如在妙峰時。其徒推迫不已，復領明之瑞嵒、蘇之 萬壽、常之華藏。晚至靈隱，亦非所樂。靈隱密邇於闕， 輪蹄湊集，師掩戶若不聞，一無所將迎。公卿貴人或 見之，寒溫而已。會天童虛席，時鄭清之秉鈞軸，謂非 師莫宜居，因勉師行。師答曰：「老僧年踰耄矣，尚夜行 不休乎？」鄭公高之。僧問：「如何是不入眾流句？」師曰：「烏 龜鑽破壁。」僧云：「如何是妙體無私句？」師曰：「百疋馬中 一個驢。」僧云：「如何是瞬目揚眉句？」師曰：「花雨嵒前石 點頭。」僧問：「如何是奇特事？」師云：「紫薇花下紫薇郎。」僧 云：「學人不會。」師云：「二十年後。」上堂，以拂子擊禪床左 邊云：「這裡是鑊湯爐炭。」擊右邊云：「這裡是劍樹刀山。 前面是觀音勢至，後面是文殊普賢。中間一著還知 落處麼？」又擊云：「毘婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」 上堂：「久參高士，眼空四海，鼻孔遼天。見也見得親，說 也說得親，行也行得親，用也用得親，只是未識老僧 拄杖子在。何故？將成九仞之山，不進一簣之土。」上堂： 「談元說妙事如麻，添得時人眼裡花。赤骨律窮挨得 入，潑浪潑賴是生涯。懸羊頭，賣狗肉，喫私酒，臥官街， 笑倒籬根破草鞋。」上堂，舉雲門普請搬柴次，乃拋下 柴瓣云：「一大藏教只說者箇。」師拈云：「雲門只見錐頭 利，不見鑿頭方。」師善誘其徒，未嘗厲聲色，然一經指 授，輒心融神化，充然皆有得。將示寂，澡身趺坐，書偈 云：「來也如是，去也如是，來去一如，清風萬里。」遂逝。實 端平二年九月二十八日，壽八十四，臘七十一。塔靈 隱之西岡。鄭公銘其塔。
慧暉
按《五燈會元》：杭州淨慈自得慧暉禪師，會稽張氏子。 幼依澄照道凝，染削進具，甫二十，扣真歇於長蘆，微 有所證。旋里，謁宏智，智舉當明中有暗，不以暗相遇； 當暗中有明，不以明相睹。問之，語不契。初夜定回，往 聖僧前燒香，而宏智適至。師見之，頓明前話。次日入 室，智舉「堪嗟去日顏如玉，卻歎回時鬢似霜。」詰之，師 曰：「其入離，其出微。」自爾問答無滯。智許為室中真子。 紹興丁巳，開法補陀，徙萬壽及吉祥、雪竇。淳熙三年 敕補淨慈。上堂：「朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。 萬派朝宗船到岸，六窗虛暎芥投針。本現成，莫他尋， 性地閑閑耀古今。尸外凍消春色動，四山渾作木龍 吟。」上堂：「釋迦老子窮理盡性，金口敷宣，一代時教，珠 回玉轉，被人喚作拭不淨故紙。達磨祖師以一乘法 直指單傳，面壁九年不立文字，被人喚作壁觀婆羅 門。且道作麼生行履，免被傍人指注去。衲帔蒙頭萬 事休，此時山僧都不會。」上堂：「巢知風，穴知雨，甜者甜 兮苦者苦，不須計較作思量。五五從來二十五，萬般 施設到平常。此是叢林飽參句，諸人還委悉麼？野老 不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神。」上堂：「谷之神，樞之要。 裡訐旁參，回途得妙。雲雖動而常閒，月雖晦而彌照。 賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日 杲杲。」僧問：「如何是正中偏？」師曰：「昨夜三更星滿天。」曰： 「如何是偏中正？」師曰：「白雲籠嶽頂，終不露崔嵬。」曰：「如 何是正中來？」師曰：「莫謂鯤鯨無羽翼，今日親從鳥道 來。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「應無跡，用無痕。」曰：「如何是 兼中到？」師曰：「石人衫子破，大地沒人縫。」七年秋，退歸 雪竇。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身於 明覺塔右。
