寂。
守祥
按《松江府志》：「僧守祥，號碧雲，華亭人。賦性孤介，五戒 嚴持。宋隆興間，先建功德司於合掌橋，掌龍華會。郡 人莫初隆等懇請開山延壽，四眾歸向。創十六觀堂， 與眾同修淨業，德風益盛，遂成巨剎，大宏天台教觀， 至今祖堂塑像，諡號碧雲尊者云。」
戒闍梨〈附周七娘〉
按《臨海縣志》：「戒闍梨，三江婁氏子。母張氏夢月光入 懷，覺而有孕，生而能言曰：『善哉父母，生我劬勞，長度 眾生，為世沃焦』。」父母驚異，祕而不言。五歲自稱六和 大師，年十五，辭父母出家，往飛來峰，見波利多，甚奇 之，乃為祝髮，受具足戒，因名善戒。淳熙九年，自溫州 移住邑兜率寺。郡守汪平父聞僧能食豬頭三個，酒 五斗，遂營酒食。請師至，一食盡空。其守妻竊見僧出 入騰空，左右鬼神環擁，凡酒食非僧食，但擲諸左右， 鬼神接去。守大駭，人皆以風僧目之。一日，拍手歌曰： 「世人俱笑我，我笑世間人。如意摩尼見，無人識本真。」 尋入寺，合掌而逝。邑人周七娘，住邑三十里紫巖山 下，隨戒闍梨出家。一日至街中與闍梨買蝦，未給錢， 遂食盡。主人索錢無償。兩人一嘔，蝦從地上活跳，眾 人奇之。至今此地，凡天雨，即有蝦出，後俱化身去。或 傳戒「闍梨是文殊示現，周七娘是普賢示現」云。
獃道僧
按《蘇州府志》：「宋獃道僧，兵家子，少有所遇，不言姓氏。 何蓑衣舊與之友狎，不知幾何時髡而髽曰：『似道似 僧，故名狀不慧，言發奇中，好遊蕩市間，見人必求錢， 得則隨與貧者。他日或薦道僧，上欲見之，何挽呼不 使去，且曰：『是將捉汝，縛汝監汝，不容汝來矣』。道僧竟 去，見於內殿，不拜。所言不倫。上容之，使出入勿禁。踰』」 年歸見何，何以杖詬逐至死，訖不與接一談。紹熙甲 寅，道僧入北內，坐榻前曰：「今日六月也，好大雪。」侍璫 咸笑顧曰：「爾滿身皆雪，相與罔測。」至八月，上厭代矣。 縞素如其言。
祖先
按《增集續傳燈錄》：「夔州臥龍破庵祖先禪師，族出蜀 廣安王氏，從羅漢院德祥出家，聞緣老宿住昭覺，往 參扣語契，令奉圓悟香火。一日從方丈前過，緣問：『庵 頭有人麼』？師云：『無人』。語未竟，緣劈胸與一拳云：『伱！聻』！」 師忽有省，出峽依澧州德山涓落髮。尋受具，遍參諸 方，至蘇之萬壽，值雪夜坐，自念行腳十年矣，尚不能 「徹去。」正悶悶間，不覺鐘動趍後架，舉頭見「照堂」二字， 疑情頓釋。既而見水庵一於雙林。水庵問：「師子尊者 被罽賓斬卻，頭固是伱道，西天胡子為什麼無鬚？」師 云：「非雙林不舉此話。」水庵云：「今日撞著個作家。」師云： 「心不負人，面無慚色。」水庵遂拓開，師云：「勘破了也。」逮 水庵謝事，遂往見密庵於烏巨。庵命師典客。偶庵對 旁僧舉不是風動，不是旛動，師聞豁然師悟。次日，庵 遇師於眾寮前，謂師曰：「總不得作伎倆伱，試露個消 息看。」師應聲曰：「方丈裡有客。」庵呵呵大笑。庵遷蔣山， 師侍行。相從凡五載，盡得旨要。辭歸蜀，庵以偈送之 曰：「萬里南來川䖃苴，奔流度刃扣元關。頂門㪬瞎金 剛眼，去住還同珠走盤。」已而南至夔門，尚書楊公輔 以臥龍請居之，辭去。遍游於吳，華藏遯庵演、金山退 庵奇、靈隱笑庵悟、徑山蒙庵聰，皆分第一座，命說法。 歷住常州薦福、真州靈嵒、吳中秀峰、穹窿。楊和王請 住湖州資福，約齋居士張公請為廣壽慧雲禪寺開 山住持六坐道場，皆王公鉅卿所請，時甚榮之。上堂， 舉：「古人道場岐，乍住屋壁疏。滿堂盡布雪真珠。縮卻 項，暗嗟噓，翻憶古人樹下居。」師云：「楊岐鬥勝不鬥劣， 秀峰鬥劣不鬥勝。秀峰乍住沒親疏，個個盡懷滄海 珠。滿眼湖山看不足，釋迦彌勒是他奴。」上堂，舉密庵 先師道：「『有問冬來事，京師出大黃。貪他一粒米，失卻 半年糧』。秀峰不恁麼。有問冬來事，京師出」大黃，只圖 一粒米，卻得半年糧。或被知事道：「長老，長老！莫道百 年糧，只得半年不少也得。只向他道：但辦肯心，必不 相賺。」上堂，舉東山和尚道：「如何是禪？閻浮樹在海南 邊，近則不離方寸，遠則十萬八千，畢竟如何？」禪禪師 云：「穹窿也有個道處。如何是禪？閻浮樹在海南邊，撐 天拄地，拄地撐天，巧說不得。只要心傳。畢竟如何？禪！ 禪！」上堂：「十五日已前明似鏡，十五日已後黑如漆。正 當十五日又如何？鶯遷喬木頻頻語，蝶戀芳叢對對 飛。」師將終，作書別所厚善，書偈曰：「末後一句，已成忉 怛。寫出人前，千錯萬錯。」書訖，端坐而逝。實嘉定四年 六月九日也。師化時寓徑山，遺囑棄骨山下，主翁石 橋收骨，建塔於別峰塔之右。俗壽七十六。僧臘四十 九。
大觀
按《增集續傳燈錄》：四明育王物初大觀禪師，鄞縣橫 溪陸氏。蚤參北磵於淨慈，悟旨典文翰，聲稱藉甚。晚 住育王座下名緇蟻附。上堂：「達磨正宗，衲僧巴鼻，充
