眾曰：「百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真。百尺竿頭 須進步，十方世界現全路。大慧先師道：『要見長沙麼， 更進一步』。保寧則不然，要見長沙麼，更退一步。畢竟 如何？換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。」師到靈隱， 請上堂：「靈山正派，達者猶迷。明來暗來，誰當辨的？雙 收雙放，孰辨端倪？直饒千聖出來，也秖結舌有分。何 故？人歸大國方為貴，水到瀟湘始自清。」復曰：「適來松 源和尚舉竹箆話，令天童納敗闕。諸人要知麼？聽取 一頌：『黑漆竹箆，握起迅雷，不及掩耳。德山臨濟，茫然 懵底，如何插觜』？」大慧嘗舉靈雲悟桃華問師，師曰：「靈 雲一見兩眉橫，引得漁翁良計生。白浪起時拋一釣， 任教魚鱉競頭爭。」師自贊曰：「匙挑不上箇村夫，文墨 胸中一點無。曾把虛空揣出骨。惡聲嬴得滿江湖。」後 示寂。塔於本山。
善珍
按《增集續傳燈錄》：「杭州徑山藏叟善珍禪師，泉州南 安呂氏子。年十三，依郡崇福南和尚落𩭄遊方，至杭 受具，謁妙峰於靈隱，入室悟旨。後出世里之光孝，升 承天，遷湖之思溪圓覺，福之雪峰。朝命移四明育王 餘杭徑山。師生於宋紹興甲寅十月十二日，示寂於 嘉定丁丑五月二十一日，壽八十三，塔全身於南塔」 院。
如淨
按《繼燈錄》：明州天童長翁如淨禪師，生而岐嶷，不類 常童。長學出世法，參足庵於雪竇，看庭前柏樹子話 有省，呈頌曰：「西來祖意庭前柏，鼻孔寥寥對眼睛，落 地枯枝纔」�「跳松蘿亮鬲笑掀騰。」庵頷之。出世屢遷 名剎，後主淨慈，陞天童。師六坐道場，忽一日曰：「我待 涅槃堂裡拈出。」果臨終拈香曰：「如淨行腳四十餘年， 首到乳峰，失腳墮於陷穽。此香今不免拈，鈍置我。」住 雪竇足庵大和尚，并書辭世，頌曰：六十六年罪犯彌 天打個。�「跳，活陷黃泉。咦！從來生死不相干。」擲筆而 逝，塔全身於本山。
覺禪師
按《繼燈錄》：襄州鹿門覺禪師參長翁，值翁上堂，舉《靈 雲悟道因緣頌》曰：「一個烏梅似本形，蜘蛛結網打蜻 蜓。蜻蜓落了兩片翼，堪笑烏梅齩鐵釘。」師不覺失笑 曰：「早知燈是火，飯熟幾多時。」後承印記，出住鹿門。
惟月
按《紹興府志》：「惟月，諸暨化城寺僧。明律學，日惟念佛。 一日有異僧來迎，後二日微疾，急呼同往。道寧曰：『見 阿彌陀佛高八尺，立空中。言訖而化』。」
妙堪
按「《增集續傳燈錄》四明育王笑翁妙堪禪師，俗隸慈 溪毛氏，廣顙平頂，骨清氣豪，從埜庵道欽受釋學，依 息庵觀於金山，參」�源岳於靈隱，皆不契。時無用居 天童，徑造其室。用問曰：「行腳僧，遊山僧？」師曰：「行腳僧。」 用曰：「如何是行腳事？」師以坐具便摵，用曰：「此僧敢來 者裡捋虎鬚。」俾參堂，室中常示「狗子無佛性」話。一日 擬開口，用以竹箆劈口打，師應聲呈偈曰：「大荼毒鼓， 轟天震地。轉腦回頭，橫屍萬里。」用頷之，即俾侍香。已 而報恩約公致師分座，太守程公請出世妙勝遷金， 文移光孝忠獻史。衛王以堂牒除台之報恩。天台舊 無律宗，師與大卿齊公議，合十寺為大剎，築壇場，命 負毗尼學者倡開遮持犯之法，風勵新學。閩帥王公 請居雪峰。未幾，詔住靈隱。師厭逼近屠沽，撤其廬，揭 關飛來峰外，以限喧寂。衛王以大慈完美，請開山。及 王薨，師庵居上柏。台州使君陳公以瑞嵒邀師。無何， 江心牒至，監丞史公強之，乃起。淨慈詔下，丐辭，不允。 大參余公書來，謂不可重違君命。明年，荊湖總臣奏 令僧道買紫衣師號，俾以師號住持。師謂：「如是則千 金之子皆可主法，吾道殆矣。」奏疏殿陸，上書廟堂，其 議遂寢。詔徙天童，力辭東歸翠嵒築室，奉先世香火。 育王虛席，有旨起，師再辭不許。乃奉詔表章大覺，祖 述妙喜，秩然有序。上堂：「膏雨及時，江山如洗。幽鳥語 喬林，殘紅隨遠水。可憐盲聾瘖瘂人，不識此方真教 體。」上堂，舉興化開堂，三聖推出僧話，頌曰：「一人客路 如天遠，一個歸心似箭輕。彼此征途雖有異，須知同 日到天廷。」上堂，舉汾陽示眾云：「識得拄杖子，行腳事 畢。」頌曰：「平地無端立話頭，揭天聲撼怒濤寒。直饒識 得拄杖子，也是封皮作信看。」天童除書至，大參趙公 請主淨慈，悉謝之。示疾，書遺表作寺丞張公書，請主 後事。通守永嘉曹公來問疾，從容敘世契。移頃，書偈 曰：「業鏡高懸，七十二年。一槌擊碎，大道坦然。」置筆，泊 然而逝。
從瑾
按《增集續傳燈錄》：「四明天童雪庵從瑾禪師，永嘉楠 溪人，俗姓鄭，禮普安院子。回為師落髮，謁心聞於瑞 嵒。一日入室，聞舉紅爐片雪問，師擬答，忽領旨，留侍 三年。入福州，見佛智於西禪，問：『甚處來』？師曰：『四明來』。 智曰：『曾見憨布袋麼』？師便喝，智便打。師接住拳云：『和
