爭禪亦常事，何至如此？」庵曰：「豈不聞道，我肚饑，聞板 聲要喫飯去聻？」師聞其語，不覺白汗浹背。逮破庵居 靈隱第一座，復往從之。因侍破庵遊石筍庵，庵之道 者請益曰：「胡孫子捉不住，乞師方便。」庵曰：「用捉他作 什麼？」如風吹水，自然成文。師在侍傍，平生礙膺之物 頓釋。嵒雲巢居吳郡穹窿，遷瑞光及台州瑞嵒，皆延 師分座。師在瑞嵒，忽夢偉衣冠者持把茅見授。翼日， 明州清源專使至，迨入院，見伽藍神姓茅，衣冠形貌， 與疇昔所夢無異。繼遷焦山，升雪竇，連被旨移育王 徑山。師居徑山二十年，儲峙豐積，有眾如海，雖兩丁 火厄，而旋復舊觀，號法席全盛。理宗嘗召見於修政 殿，奏對詳明，上為之動色，賜金襴僧伽梨，仍宣詣慈 明殿陞座，上垂簾而聽，以師所說法要示參政陳公 貴誼。陳公奏云：「簡明直截，有補聖治。」乃賜佛鑒禪師 號，并縑帛金銀等物。師去寺四十里作室，接待雲水。 理宗親灑宸翰，賜額曰：「萬年正續。」淳祐己酉三月旦 日，示眾曰：「山僧既老且病，無力得與諸人東語西話。 今日勉強出來，從前所說不到底，盡情向諸人面前 抖擻去也。」遂起身抖衣云：「是多少？」十五日親書遺表 及遺書十數，言笑諧謔如平時。醫者診視次，師謂曰： 「伱未識這一脈在？」十八日黎明，索筆書偈曰：「來時空 索索，去也赤條條。更要問端的，天台有石橋。」移頃而 逝。全身葬於正續之側，塔曰圓照。
淨岳
按《松江府志》：「淨岳，嘉定二年，禮興聖寺僧若顏為師， 從鑑堂義法師受天台教觀，盡得其要。出世說法，所 至緇白向化。嘗取宗門要典曰《金剛錍》，科分章段，卓 然超出，妙絕古今。傳其宗者，有竹堂正法師、靜翁明 法師云。」
文禮
按《增集續傳燈錄》：「四明天童滅翁文禮禪師，杭之臨 安人。家天目山之麓，因又號天目，姓沈氏。師生六歲， 攜籃隨母採桑。俄而寤念曰：『攜籃者誰耶』？遂有出家 志。年十六，依鄉之真相寺僧智月，薙落往淨慈，參混 源，不契。謁育王佛照光禪師，照喜其俊邁，挽為書記。 久之返浙，聽一心三觀之旨於上竺。時松源唱道饒」 之薦福，室中問僧：「不是風動，不是旛動？」僧擬議即棒 出。師聞之，頓忘知解，乃往參焉。蒙印可。辭源，巡禮江 淮間祖塔，至蔣山，浙翁命充立僧首座。晉陵尤公焴 數入山聽師提唱語，悅服。嘉定五年，約齋居士張公 鎡請開法慧雲，遷溫之能仁。未幾，辭隱錢塘之西丘。 節齋趙公慕師高行，微服過西丘，師亦不問其姓名， 與語終日而去。明日奏請師住持凈慈，厥後退居福 泉，晚居天童。佛光法師首依師于梁渚，師令往下竺 參北峰印公，作二偈送之曰：「歸去相依有鷲山，渠家 一向斥前三。誰知開異歸同後，圓旨于今亦厭談。揀 境分明妙藥方，餘之分別更須忘。晚風吹落殘紅片， 休向枝頭覓舊香。」叢林至今傳誦。師邃於《易》，乾淳諸 儒大闡道學，師與之遊，直示以心法，不為世語徇悅 也。朱晦菴問「毋不敬」，師叉手示之。楊慈湖問不欺之 力，師答以偈曰：「此力分明在不欺，不欺能有幾人知？ 要明象兔全提句，看取升階正笏時。」其曉人類如此。 師閱五剎，通不過八九年，而得閒之歲月多。逍遙於 梁渚之西丘，群衲參扣，無異領眾時也。其為人高古 簡儉，不苟為笑語。將入寂，問侍者曰：「誰為我造無縫 塔？」侍者云：「請師畫一塔樣。」師云：「力盡畫不出。」怡然脫 去。闍維，弟子收舍利遺骨附葬應菴塔左。壽八十四， 臘六十八。
坐化佛
按《道州志》：「坐化佛，姓何，不知名，進賢鄉人。初於聖母 嶺修真得道，歸辭妻子坐化。其女不忍升屋，開瓦竊 視，已端坐涅槃矣。時寶慶六年也。」今肉身尚存，繫龍 腹村東偏祖佛堂。
道沖
按：《增集續傳燈錄》：「杭州徑山癡絕道沖禪師，武信長 江苟氏子。母郭氏，生而豐上短下，資性絕人。少長，習 進士業，棄之受釋氏學於梓州妙音院，禮修證為落 髮。師遊成都，習經論於聖慈，以名相厭人，復棄去。聞 松源唱道於饒之薦福，徑造其門，以歲饑不受。曹源 以雲居首座出世妙果。師聽其入門語，有省，源遂俾」 侍香老拳痛棒。不少貸。平生知見。至是絕無影響。源 徙�峰師復侍行，久之，呈偈辭游浙，有曰：「尚餘窮相 一雙手，要向諸方痒處爬。」江湖盛傳至杭。時松源主 靈隱，門嚴戶峻，八閱月不得入室。或以失士告，源曰： 「我已八字打開挂搭，他自是他當而錯過了。」師聞其 語，徹見。侍曹源於妙果。�峰。是時嘻笑怒罵，皆為人 善巧方便。嘉定己卯，由徑山第一座出世嘉禾光孝， 道聞於朝。忠獻史衛王以堂帖除蔣山侍郎，曹公豳 帥閩，以鼓山來聘，未行。雪峰牒至領事，半年而天童 詔下，眾集如海，猶宏智盛時。育王虛席，攝住持事，往 來說法兩山間。淳祐甲辰，有旨移靈隱。師謂「大父密
