菴、伯父松源弘道之地，方」欲奮勵，力振祖風，而世故 有不滿其意者，伐鼓辭眾，歸隱金陵。朝命以虎丘俾 養老，不就。留守虛齋趙公以蔣山起之，不應。育王笑 翁散席，朝論以大覺故家召師隱所使者三返，卒不 奉詔。明年，京尹趙公以法華請開山，將領事徑山。詔 至，師欲以《法華》併辭。自謂：「不赴法華則失信，重違君 命則不恭。失恭與信，何以為後學法？」乃幡然而作。留 法華逾月，即登徑山。故人神響應，懽聲如雷。臨示寂， 手書龕記并遺書十數。侍僧亟以遺偈請，師謂曰：「末 後一句無可商量，只要箇人直下承當。」即命筆書，辭 眾上堂，語至夜分起坐，移頃而逝。壽八十二，臘六十 一。茶毗，舍利五色者無數。其徒遵治命，奉骨歸葬金 陵玉山菴，學者追慕不忍舍中分其半建塔菖蒲、玉 田、芝菴
道元
按《繼燈錄》：「日本永平道元禪師，姓源氏，本國天皇九 世之裔。骨相奇秀，七處平滿，目有重瞳。七歲讀《毛詩》 《左傳》及諸經史，不由師訓，自然通曉，時以神童稱之。 居母喪，每觀香煙繚繞，念念散滅，悟世無常，遂投舅 氏台山良顯法師出家，時年一十四。尋稟具戒，究大 小乘諸經論，聞大宋有老宿傳佛心印，乃特附商舶」 航海入宋，抵明州，當寧宗嘉定十六年也。首登天童， 見無際派和尚。既而遊雙徑，禮浙翁琰，又謁宗月、月 堂、無象諸大老，莫不機契。將理歸楫，有耆德勉之曰： 「當今宗門稱且大眼目者，莫如長翁淨和尚。」現應詔 住天童，子盍往見之，師如教即造天童，一見歡若平 昔。由是服勤四載，盡得洞上之道。於是告歸淨付以 《伽黎頂相》，囑其弘揚。師既歸，首住興聖寶林禪寺，德 風遠播，萬指圍繞，其禪林軌則，一取法於天童。雲州 太守義重公刱永平道場，請師居之。當開堂日，有山 神出現，因號其山曰「吉祥。」副元帥賴平公從師受菩 薩大戒，執弟子禮甚恭。緇素弟子得戒者，遍於東國 嵯峨。帝賜以葚服徽號。師奉之高閣。未嘗掛體。一日 示微疾。辭眾。書偈坐化。闍維獲舍利無算。
廣聞
按《增集續傳燈錄》：「杭州徑山偃溪廣聞禪師，閩之侯 官林家子。母陳氏，世業儒，疏眉秀目，哆口豐頤。從季 父智隆於宛陵光孝，十八得度受具。初見鐵牛印、少 室睦、無際派，追隨甚久。參淅翁於天童，針芥雖投，自 知未穩。及再參於雙徑，翁笑迎曰：『汝來耶』？一夕坐簷 間，聞更三轉入堂，曳履而蹶，如夢忽醒。翼朝造室，翁」 舉趙州洗缽盂話，師將啟吻，翁遽止之，平生疑情，當 下冰釋。紹定戊子，四明制閫胡公以「小淨慈」致之，歷 住香山、萬壽、雪竇、育王、淨慈、靈隱、徑塢八山。所至革 弊支傾，廣容徒眾。景定四年六月十四日示寂，壽七 十五，夏五十八。
祖欽
按《繼燈錄》：「袁州仰山雪巖祖欽禪師，參天目禮堂中， 勇猛提撕，忽有所得，但見地不脫，礙正知見。後在徑 山無準會下多年，而此病不除。一日，在天目佛殿上 行，抬頭見一株古柏，礙膺之物，撲然而散，始見徑山 老人立地處。」初住潭州龍興，晚主仰山，凡經六剎。
法薰
按《增集續傳燈錄》：杭州靈隱石田法薰禪師，眉山彭 氏，生而慧敏，從丹稜石龍山法寶院智明出家，游方 至石霜，禮雷遷塔。述偈曰：「『一念慈容元不隔，何須特 地肆乖張？平高就下婆心切，惱得雷公一夜忙』。師名 因是大著。聞破菴道望時在吳門穹窿，遂往依焉。室 中舉世尊拈花，迦葉微笑，師云：『焦甎打著連底凍，赤 眼撞著火柴頭』。」菴陰奇之，每於日用語默故起其疑。 師於是決志依棲，與無準日相激礪。久之，出世蘇之 高峰，次遷楓橋普明。行輩有高原泉、無相範、即菴覺、 石溪月相依而住。俄鍾山虛席，廟堂以師補處。寶慶 初，詔遷淨慈。端平二年詔遷靈隱。淳祐甲辰三月望 日，示徒云：「但得本，莫愁末。喚什麼作本？喚什麼作末？ 松柏千年青，不入時人意。牡丹一日紅，滿城公子醉。 山僧恁麼道，若有不肯底，是我同參弟子。師。」俊繪師 像求讚，有云：「末後一句分付廚山。」眾頗訝之。師先嘗 建接待院於西溪，曰寶壽，忽示疾，即退居寶壽，趣辦 終焉計，囑窆全身於院之後山，端坐而化。壽七十五， 臘五十三。
懷實
按《紹興府志》：「懷實，上虞任氏子，受經於會稽澄心寺。 師以其魯鈍，令赴壽昌寺習禪定。百日期滿，果心神 開朗。寺欲建佛閣，令實往天台伐木，遠不能致，即在 彼山中誦《大悲咒》，以芝麻一升記之。垂盡，夢山神告 曰：『師第還，吾當助力』。約以時日，令候於塘角村江岸。 如其言還寺，眾嗤笑之。至期大風雨，果漂所伐木，至」 閣遂成。又塘角村江岸屢崩，實築塔其上，潮遂不為 害。一百二歲無疾卒。
