泉泠泠，有悟住清涼，影不出山，凝塵滿席。古鼎銘謂： 達摩大道，賴以不墜。既逝而火，天花滿空。」
淨觀
按《嘉興府志》：「宋淨觀法師，住嘉興寂光庵，修淨土懺 法十餘年，謂弟子曰：『我後二十七日行矣』。至期，二日 前見紅蓮花，次日又見黃花滿室，皆有化生童子坐 於花上，僊帶結束。三日入翕端坐，命眾念佛，頃之脫 去。」
智深
按《嘉興府志》：「智深，號慈川，學於海月，歸嘉禾，開堂供 眾二十年，專志念佛。嘗以淨業化人，得往生者甚眾。 示寂，客至問安，談論如常。時客方出門，即遷化，人見 紫雲向西而沒焉。」
真容
按《重慶府志》：「真容，姓徐氏，自幼為觀音寺僧，禮佛守 戒，後卒生於壁山魏伯祿家，年十七不能言。一日謂 其家曰：『吾生前故觀音寺僧，今當復還歸寺。尋往，僧 徒參見，即知其名。隨令取原收舍利古畫，次第拜其 父祖墳墓，乃談生前事，皆不爽。眾往謁者，意之誠否， 悉皆先知。邑令周俊秘使人往觀容先夜令徒一人』」 具茶，往候於途。人皆異之，號為「神僧。」一日，跏趺而化。
了然
按《明高僧傳》：「台州白蓮寺了然，號志涌，出家郡之白 蓮寺，講演天台教觀二十餘年，精勵後學，白業潛修。 日惟一餐，常坐達旦。一夕夢二龍雲中交戲空際，忽 然化為神人，從空而降，謁師，且於衣袖出一書示曰： 『師七日後當行西歸』。了然既寤，知是往生之應，乃撾 鼓集眾，登座說法，遺囑後事。已而書偈曰：『因念佛力， 得生樂國。凡汝諸人，可不自逸』。」即索浴更衣，命眾同 聲誦《彌陀經》。至西方世界，倏然而化。一眾皆聞天樂 之音，盈空祥光，燭於天表。
智訥
按《嘉興府志》：「智訥，性穎悟，佛書一覽輒通。尢工書，住 持徑山，規律甚嚴，嘗執鼓槌以警眾，人稱訥鼓槌。一 日正升座答問間，有僧舉普化和尚話，且曰：『能作如 此去否』？曰：『如何去不得』？即於座上合掌，端坐而逝。」
普度
按《增集續傳燈錄》：「杭州徑山虛舟普度禪師，維揚江 都人，姓史氏。稍長，雖習世書，絕無處俗意。母識其志， 俾依郡之天寧出家。會與畢將軍再遇共語，大奇之 曰：『此兒短小精悍，音吐如鐘，他日法中向上爪牙也』。」 㩦歸武林，禮東堂院祖信為受業師，侍信左右五年， 奮志參方。初見銕牛印於靈隱，已而江東西及湖南 北悉遍歷焉。時無得唱道饒州薦福，師決志叩請。其 遷福嚴、華嚴亦與俱。偶入室次，得問：「不與萬法為侶 者是甚麼人？」師曰：「金香爐下銕崑崙得。」曰：「將謂這矬 子有長處，見解只如此。」師曲躬作禮曰：「謝和尚證明。」 若天童晦嵒光、大慈石嵒璉、虎丘石室迪一見器異， 留典法務。淳祐初，制府趙信庵以金陵半山請出世， 繼遷潤之金山、潭之鹿苑、撫之疏山、蘇之承天。景定 間，太傅賈魏公奏補中天竺，復請旨陞靈隱。至元丁 丑，被命徑山，師住徑山，直火餘志圖興復，將有緒。俄 示微恙，索筆大書曰：「八十二年，駕無底船。踏翻歸去， 明月一天」全身塔寺東罘罳塢之陽。
景宣
按《溫州府志》：「景宣，樂清人，大芙蓉陳氏子。受業能仁 寺。十五歲出遊方外，承嗣顏和尚悟旨，歷秀州資聖 天寧乃歸。數年，又居本覺院，凡三十年。景宣喜讀《莊 子》，自為注三十三卷，究極性命道德之說，皆世儒所 不及。年九十七，雙目瑩然，視聽不衰。及茶毗，齒及袈 裟俱不壞。」
妙覺
按《松江府志》：「妙覺，族姓朱，華亭人。在家祝髮苦行，持 修《背後涅心經》，深入膚理。年六十餘無恙。一日忽沐 浴更衣，別鄰里，謂子曰：『吾將去矣，在常州白家某房， 某月日托生，汝可來問』。遂坐而瞑，有白氣一道沖天， 隱隱見人狀。未幾往覓，果是日生一男，背見心經」字。
普和
按《濟南府志》：「普和，姓李氏，自童穉為僧，頗異於眾。及 長，有戒行邑毒蛇絕路，行者病之，和挺身而前，以手 指之，口念唵字者三，蛇即死。年九十餘，趺坐而化。鄉 人立堂祀之。」
了宣
按《明高僧傳》：「明州寶林寺了宣，四明人。肄業於寶林， 因慕南湖之盛，投之。精究三觀十乘之旨，閱大藏教， 無不知其大義。修法華懺法二十七年，與釋善榮為 同志，相善，凡所修進必偕。榮嘗金書《法華》《楞嚴》《淨名》 《圓覺》等經，宣亦為助。或遇西資會，則施人手畫水墨 觀音像。二人結誓往生，每說法則諄諄勸人皆求生」 安養，從之，念佛者眾。一日，宣詣榮之室默坐，榮故問 之。對曰：「我西歸有期矣，難忘若道義，與若淨土重會
