也。」榮曰：「正所幸願。」宣即集眾告別，命誦經念佛號，端 坐書偈曰：「性相忘情一三無寄息風不行摩訶室利」 合掌而逝。時正炎暑，停龕七日，顏色紅潤，口角有微 涎。觀者以帕裛之，則異香噴人。傾城士庶來裛，香涎 愈滋。闍維舍利無算。宣入寂三年，榮忽取經像分施 親故，諷《普賢行法經》《小彌陀經》，令眾同助念佛。跏趺 乃曰：「我為赴宣公之約。」言畢，蛻然而化。
守常
按《處州府志》：「守常，松陽人。自號翠峰。遍歷名山，參謁 耆僧，晚年乃大悟，作為偈誦，深造理窟。卒坐化。」
元奘
按《溫州府志》：「元奘，永嘉人，為嘉福寺僧。飲酒食肉，市 人呼為奘顛。雖劇醉，至四鼓必起，誦《法華經》。旦復入 酒肆醉溺，衣未嘗濯，了無穢氣。忽一日，遍辭所知，趺 坐而逝。」
正源
按《浙江通志》：「正源，歐陽文忠裔也。得法於虛谷陵，雄 談慧辯，方鎮迎蒞五剎，遠近募化。晚居靈隱，一夕火 發，而所居獨存，後坐逝。弟子分瘞爪髮，皆叢生舍利。」
淨悟
按《溫州府志》：「淨悟，樂清李氏子，字機先，依鴈山飛泉 圓覺具戒。初謁定庵，統學教觀。既而聞林庵居壽昌， 篤於講說，遂往依之。忽有契會，宗門疑難，迎刃而解， 吳越講席無不縱觀。出主天台淨土，晚復歸飛泉，課 誦精勤。及示寂，大書示眾：『求醫問藥，阻吾化也。吾將 默觀其變』。明旦，危坐而蛻。闍維，耳齒俱不壞，塔於寺」 西麓北澗。
良俊
按《金華府志》：「僧良俊，蘭谿人。居聖壽寺，清齋持律。母 老兄貧，乃闢一室，處母於寺房，朝夕躬致庖爨。十五 年母亡，罄衣缽津送，人敬服之。年七十二，一日更衣 而化。」
牧牛和尚
按《金華府志》：「『牧牛和尚，西普寧寺僧。嚴戒行，通經律， 尤善醫術。富者授以方，貧者濟以劑，不望報答。忽一 日別眾曰：『吾去矣』。眾云何不說一法而去』？答曰：『無法 可說，是名說法』。語畢而逝。」
志遠
按《紹興府志》：「志遠，姓呂氏，餘姚人。十七歲於上虞等 慈寺為僧，遍遊諸方，參聽天台宗教。嘗講於朝，錫師 號，遂為會稽諸邑講席之冠。李光、陳橐、張轔、趙不搖 諸公皆愛重之。年七十卒。經五日，茶毗於烈焰中，身 不欹側，齒根不壞。」
蝦子和尚〈附羊腸和尚〉
按《松江府志》：「蝦子和尚名智儼，居靜安寺。七月十五 日，村郭設會，寺僧赴請殆盡，惟儼在寺。有胥，村人來 寺齋，僧因請同往齋所。船行見捕蝦者，儼從買一斗 罄噉之，謂漁者曰：『齋回還汝錢』。至齋家，舟人言其故， 齋家不請上座，令席地一飯，而無䞋錢。及還，漁者索 錢，儼徐云：『還汝蝦』。復索水飲，隨吐活蝦盈斗，人始異」 之。將示寂，斂蒲草為萬餘繩，懸諸廊廡曰：「吾將作大 緣事。」繼即坐蛻。人競施以錢，懸繩皆滿，遂以建佛閣。 今靜安寺猶稱蝦子道場。
按《廣信府志》：羊腸和尚、蝦子和尚，俱在弋陽縣大山 寺。世傳宋政和間，二人在寺，一喜食羊腸，一喜食蝦 子，日給於市，不酬其價。後屠漁者詣寺索之，其師誚 責，惡其敗，乃教門也。時一僧就吐羊腸於地，一僧就 吐蝦子於潭，謂屠漁者曰：「還汝矣。」其羊腸蝦子生活 如新，迨今遺跡可徵。時號羊腸和尚、蝦子和尚云。
王禪師
按《金谿縣舊志》：王禪師，號西山，得道於白雲長老，將 圓寂，期周雲松話別未果，遺僧鞋指甲，雲珍之。歸及 夕，夢西山責曰：「期爾不至，故贈爾物。日後有急，吾當 救爾。」是年雲建殿宇祀之。值歲旱，雲頓悟西山之言， 即叩廟焚香，燃其指甲，寤寐中恍見西山，謂雲曰：「今 子誠求，吾當急救。但屬爾田，當插竿為記。」雲如其囑， 次晨有竿之田，果獲大雨。事聞，上臺具奏允封通天 感應禪師。
按《金谿縣志》：「王禪師，名無傳，西源人。宋時住禪居院， 鄉人以旱禱，能致雲雨。常醉臥富鶴陳氏館，陳穴壁 窺之，黑龍也。一日，僧夢龍蟠於竈，覺而亟視之，則方 醉寢齋廚。未幾，書偈坐亡。為茶毗，塑骨祠之。」
守仁
按《紹興府志》：「守仁，姓莊氏，受具於等慈寺僧妙晞。初 習南山律，未幾遍詣禪林，遂悟宗旨。七住名山，道譽 甚高。在長蘆日，屬歲歉，眾逾五百，雖折床空甑而不 忍去。其為學徒傾慕如此。有《且庵語錄》行於世。」
金
海慧〈附清慧〉
按《明高僧傳》：海慧，金國人也。幼而英敏，學不由師，魯 誥竺墳，過目成誦。初游講肆，如入龍宮，性相元途，無
