不挾其英而挹其粹也。所以法喜禪悅，飯而飽餐。潛 蹤五臺，刀耕火種，就巖縛屋，一榻蕭然，如是者十有 五祀。一日嘆曰：「大丈夫當以眾生為急，溺是胡為！」遂 㩦錫燕都，遍歷禪寺，隨緣演化，七眾雲屯。於是聲播 寰宇，道布宸宮。金皇統三年六月，英悼太子創造大 儲慶寺，於上京宮側告成。極世精巧，幻若天宮。慕師 道價降旨請為開山第一代說法，賜牒普度境內童 行有籍於官者百萬為僧尼。次年，詔迎栴檀瑞像，供 養於寺之積慶閣。皇統五年，海慧入寂，火浴獲舍利 五色無算，光明徹於空表，異香彌旬。金主偕后太子、 親王百官，設供五日，奉分五處建塔，諡曰「佛覺祐國 大師。」次年正月，詔清慧禪師住持儲慶，賜號「佛智護 國大師」，命登國師座，特賜金縷僧伽梨衣，并珍異瓶 鑪寶器。金主后妃、太子頂禮雙足，奉服法衣。其震旦 國王致敬沙門，古所未若於斯盛也。
教亨〈附普照寶〉
按《明高僧傳》「教亨字虛明，濟州任城王氏子也。先有 汴京慈濟寺僧福安，居任城有年，精修白業，緇素仰 重。一日赴齋於芒山村，乃倚樹化去。是夕示夢於女 弟馮，自彭村見其乘白馬而下，曰：『我生於西陳村王 光道家』。馮覺，語母及其子，三人夢皆同。詰旦至光道 家詢之，其母劉氏先夕亦夢安公求寄宿焉，是日果」 誕，亨乃拳右拇指，似不能伸，但瞬而未笑。次日有同 業僧福廣，福堅聞而來謁見，即呼云：「安兄無恙耶？」亨 熟視，舉手伸指而笑。其母嘗臥師於室中，若有人誦 《摩訶般若》之聲。及晬，或以佛經酒杯試之，竟取經卷。 素不茹葷血，見僧喜從之遊，人皆呼為安山主。故芒 山村乃以師事碑於石，紀其奇跡。年七歲出家，依州 之崇覺寺圓和尚薙染。十三受大戒，遇苦瓜先生相 之曰：「此兒他日坐道場，必領僧萬指。」年十五，遊方，聞 鄭州普照寶和尚法席之盛，於是荷錫，自汴發足。寶 公夜夢慶雲如金芙蕖，繽紛亂墜，因語眾曰：「吾十年 無夢矣，今有此，是何祥也？」翼日亨至，寶獨異之。師朝 夕參叩，寶亦痛劄之。一日往雎陽，忽馬上憶擊竹因 緣，凝情不散，如入禪定。將抵河津，渾無知覺。同行德 滿呼曰：「此河津也。」亨驚，遂下馬，悲喜交集。及歸，涕以 語寶公，寶曰：「此僵人耳，切須更甦轉動始得。曾看《日 面佛公案》否？」曰：「兒時已念得。」寶公笑曰：「我只教伱參 諸方掉下底禪，但再參去，自有得力處。」一日，亨於雲 堂靜坐，忽聞打板聲，霍然證入。遂呈偈曰：「日面月面， 流星閃電。若更遲疑，面門著箭。咄！」寶公曰：「我謾汝不 得也。」師後出世，乃五坐道場，若嵩山之戒壇，韶山之 雲門、鄭州之普照、林溪之大覺、嵩山之法王。次因金 國丞相夾谷清臣請主中都潭柘，遷濟州普照。未幾， 忽方丈後叢樹中有一株，亭亭高丈餘，而群鴉以次 來巢，狀若浮圖，上下十二級。眾賀曰：「和尚，佛法愈大 振乎？」不十日，詔住慶壽寺，眾常萬人。三年繼主少林， 法席大盛。無何，師引去，乃徜徉於嵩少之間，或放歌， 或長嘯，如是數年。一日忽覺四大絃緩，杜門堅坐，謝 絕賓客。至金興定己卯七月十日，誡其眾曰：「汝輩各 自勤修。」索浴說偈，端坐而逝。俗年七十，坐夏五十有 八。闍維，焰如蓮花，開合，牙齒目睛不壞，舍利無筭。師 自兒時，額有圓珠涌現於皮間，至是爆然飛去。弟子 分設利羅以建塔焉。
道悟
按《明高僧傳》：「道悟，號佛光，陝西蘭州冠氏子也。師生 即齒髮俱長，具大人相。年十六，力求出家，父母不聽， 乃絕食幾死，遂捨入里中寺祝髮。閱二年，偶宿臨洮 灣子店，夢梵僧振聲喚覺，忽聞馬嘶，豁然大悟，喜不 自勝，說偈曰：『見也羅，見也羅，遍虛空，只這箇』。遂歸告 母曰：『某於途中拾一物』。母問何物？師曰：『無始來不見 了的』。」母掌曰：「何喜之有？」遂辭欲參方去。母問：「汝將何 之？」答曰：「水流須到海，鶴出白雲頭。」先是熊耳山有白 雲海禪師，雖住古剎，不畜一徒人。或問：「和尚何不擇 一法嗣去？」海曰：「芝蘭秀發，獨出西秦。」曰：「幾時至？」海曰： 「行腳了也。」師腰包將至，海命侍者鳴鐘集眾，曰：「我關 西弟子來也。然此寺原是郭子儀所建，今渠自來住 持，汝當迎之。」師方入門，海遙見便云：「相公來何暮也？」 師進前曰：「諾。」海大笑，竟授與衣法，令繼其席，自即退 隱寺側。先有群盜盤踞劫民受其害，或請海捕之，海 曰：「非老僧所能也。不久郭公至，必自捕也。」民弗解其 說。後師居寺方三日，乃率眾往擒，盡縛之，破其穴，將 欲盡誅。賊哀乞命，師從容謂曰：「汝劫財物，傷人命，分 當死矣。今汝乞命，獨不念彼命乎？」賊叩首流血，願從 三寶戒，誓不為非。師為說偈，剃髮釋之。自是路不拾 遺者數十年，人始信師實郭令公之再來也。大定二 十四年，海公歿，師方出主鄭州普照，又遷三鄉竹閣 庵。身著白衣，跨黃犢，吹短笛，遊於洛中。嘗曰：「道我凡 耶？曾向聖位中來；道我聖耶？又向凡位中去；道我非 凡非聖耶？卻向毗盧頂上別有行處。」泰和五年，於臨 洮大勢寺結夏，闡《圓覺經》，謂眾曰：「此席將半，吾當行
