矣。」五月十二日晚小參，為眾談第一義。晨興，呼侍僧
曰：「我病，覓藥去。」侍僧將出門，師已蛻矣。上有五色祥 雲盤結似蓋，紅光如日，彌塞四維，三日不散。世壽五 十五。僧臘三十有九。弟子舉全身建塔焉。
行秀〈附聖安證和尚〉
按《繼燈錄》：燕京報恩寺萬松行秀禪師，河內之解人， 姓蔡氏。出家於邢州淨土寺，禮贇公為師，後受具戒。 挑囊距燕，歷潭過慶壽，參勝默老人，教看長沙轉自 己歸山河大地話，半載全無由入。默曰：「我只願伱遲 會。」一日有省，復看元沙未徹語，請益雪巖於磁之大 明。纔二十七日，不覺伎倆已盡，留入記室，語言相契， 徑付衣偈，尋歸淨土，構「萬松軒」以自適。師於周、孔、老、 莊百家之學，無不博通，三閱藏教，恆業《華嚴》，得法者 一百二十人，壽八十一。塔在燕京城內乾西橋北。丞 相移剌真卿，字楚材，本姓耶律。及金滅遼，公歸金，改 姓移剌。初，公在京師，見禪伯甚多，唯獨重聖安證和 尚，常訪以祖道，屢以古昔尊宿語錄中所得者，叩之 聖安，間有許可，公自以為得。及遭憂患以來，功名之 心束於高閣，求祖道逾急。遂再以前事訪諸聖安，聖 安飜案，不然所見，公甚惑焉。聖安從容謂曰：「昔公居 要地，又儒者多不諦信佛書，惟搜摘語錄，以資談柄， 故予不敢苦口鉗錘耳。今揣公之心果為本分事，以 問予，予豈得猶襲前𠎝，不為苦口乎。」予老矣。有萬松 老人者，儒釋兼備，宗說俱通，辯才無礙，公可見之。既 參萬松，杜絕人跡，屏斥家務，雖祁寒溽暑，無日不參， 焚膏繼晷，廢寢忘餐者三年，乃獲印證，號湛然居士。
福裕
按《繼燈錄》：西京少室雪庭福裕禪師，太原文水張氏 子。師五齡解語，日了千言，鄉里有「聖小兒」之稱。未幾， 適遭世難，喪失天倫，煢然無依。道逢一老比丘，誘師 出家學佛，曰：「汝能誦得一卷《法華經》，則一生事畢。」師 曰：「佛法止此而休，莫亦更有向上底在否？」比丘異之， 遂偕謁休林古佛於仙巖，曰：「此子龍象種也，得奉巾 瓶於左右，他日必成大器。」古佛欣納之，乃為祝髮受 具，遂與雙溪廣公同執務者七年。時萬松住燕之報 恩，師不通介紹，輒獨掉臂以往。松一見便奇之，親炙 十年，深得其髓，自是名益著，從之者日益廣。值壬辰 之變，少林祖剎荒蕪，上以師補之。世祖潛邸命師作 大資戒會，詔住和林興國。未期月，憲宗召詣帳殿，奏 對稱旨，俾總領釋教，復僧尼廢寺，計二百三十有六 區。世祖即祚，因論辯偽經，馳驛以聞，火其書，仍賜光 宗正辯之號。命即故里刱建精舍曰「報恩」，給田若物 以飯僧。後師既老，倦於接納，歸棲嵩陽。乙亥秋七月 二十日示微疾，書偈告終，俗壽七十三，臘五十二。塔 於寺之西隅。
元一
帝師八思巴
按《元史釋老傳》：「帝師八思巴者，土番薩斯迦人，族款 氏也。相傳自其祖朵栗赤，以其法佐國主霸西海者 十餘世。八思巴生七歲，誦經數十萬言，能約通其大 義，國人號之聖童，故名曰八思巴。少長，學富五明，故 又稱曰班彌怛。歲癸丑，年十五，謁世祖於潛邸，與語 大悅，日見親禮。中統元年，世祖即位，尊為國師，授以」 玉印，命製《蒙古新字》，字成，上之，其字僅千餘，其母凡 四十有一。其相關紐而成字者，則有韻關之法。其以 二合、三合、四合而成字者，則有語韻之法，而大要則 以諧聲為宗也。至元六年，詔頒行於天下，詔曰：「朕惟 字以書言，言以紀事，此古今之通制。我國家肇基朔 方，俗尚簡古，未遑制作。凡施用文字，因用漢楷及『畏 吾』字，以達本朝之言。考諸遼、金以及遐方諸國，例各 有字。今文治寖興，而字書有闕，於一代制度，實為未 備，故特命國師八思巴創為《蒙古新字》，譯寫一切文 字，期於順言達事而已。自今以往，凡有璽書頒降者， 並用蒙古新字，仍各以其國字副之。」遂升號八思巴 曰大寶法王，更賜玉印。十一年，請告西還，留之不可， 乃以其弟亦憐真嗣焉。十六年，八思巴卒。訃聞，賻贈 有加，賜號「皇天之下、一人之上、宣文輔治大聖至德 普覺真智佑國如意大寶法王、西天佛子、大元帝師。」 至治間，特詔郡縣建廟通祀。泰定元年，又以繪像十 一，頒各行省，為之塑像云。亦憐真嗣為帝師，凡六歲， 至元十九年卒。荅兒麻八剌乞列嗣，二十三年卒。亦 攝思連真嗣，三十一年卒。乞剌斯八斡節兒嗣，成宗 特造寶玉五方佛冠賜之。元貞元年，又更賜雙龍盤 紐白玉印，文曰「大元帝師統領諸國僧尼中興釋教 之印。」大德七年卒。明年，以輦真監藏嗣，又明年卒。都 家班嗣，皇慶二年卒。相兒加思嗣，延祐元年卒。二年， 以公哥羅古羅思監藏班藏卜嗣，至治三年卒。旺出 兒監藏嗣，泰定二年卒。公哥列思八沖納思監藏班 藏卜嗣，賜玉印，降璽書諭天下。其年卒。天曆二年，以 輦真吃剌失思嗣。
