按《元史釋老傳》：「膽巴，一名功嘉葛剌思，西番突甘斯 旦麻人。幼從西天竺古達麻失利傳習梵祕，得其法 要。中統間，帝師八思巴薦之，時懷孟大旱，世祖命禱 之，立雨。又嘗咒食投龍湫，頃之，奇花異果，上尊湧出 波面，取以上進，世祖大悅。至元末，以不容於時相桑 哥，力請西歸。既復召還，謫之潮州。時樞密副使月的」 迷失鎮潮，而妻得奇疾，膽巴以所持數珠加其身，即 愈。又嘗為月的迷失言異夢，及已還朝，期後皆驗。元 貞間，海都犯西番界，成宗命禱於摩訶葛剌神。已而 捷書果至，又為成宗禱，疾遄愈，賜與甚厚，且詔分御 前校尉十人為之導從。成宗北巡，命膽巴以象輿前 導。過雲州，語諸弟子曰：「此地有靈怪，恐驚乘輿，當密 持神咒以厭之。」未幾，風雨大至，眾咸震懼，惟幄殿無 虞，復賜碧鈿盂一。大德七年夏卒。皇慶間，追號大覺 普惠廣照無上膽巴帝師。
沙囉巴
按《明高僧傳》：「沙囉巴，西國積寧人。總丱即依癹思巴 帝師薙染，習諸部灌頂法。又從著栗赤上師學大小 乘。時有剌溫卜，善通焰曼德迦密教，為世所稱，投之 盡得其道。所以善吐番音，說諸妙法，兼解諸國文字。 後因迦囉思巴帝師薦於世祖，命譯中國未備顯密 諸經各若干部。其辭旨明辯，特賜『大辯廣智之號。其』」 時僧司雖盛，而風紀寖弊，官吏不能干城遺法，抗禦 外侮，反為僧害。世祖每論至此，切憂之，乃選能者整 維其失，故特授師為江浙等處釋教都總統，帝親勞 送之。既至江南，盡削去煩苛，務從寬大，故遐邇僧寺 賴以安之。隨改統福，廣因師之氣正德莊，嚴峻不倚， 是以多忤同列。嘗自歎曰：「天下何事耶？吾人自擾之 耳。朝廷設官愈多，則天下之事愈煩，況釋教乎？今僧 之苦無他，蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧，可勝言哉！」 遂建言以聞。得旨，盡罷諸路總統，天下快焉。師即遁 跡隴坻，築室種樹，將欲終老。至大中，復召至燕京，拜 光祿大夫、大司徒、皇太子。諸王嘗問《法要》，詔給廩館 於慶壽寺。所譯之經，朝廷皆為刊行。「延祐元年十月 五日示疾。賜鈔萬緡。敕太尉瀋王視醫藥。謝卻之。竟 面佛端坐而化。帝悼之，哀賜給葬。遣使馳驛送歸故 里建塔。」
中觀
按《繼燈錄》中觀沼禪師，海雲印簡之受業師也。嘗訓 海雲曰：「汝所欲者，文字語言耳。向去皆止之，令身心 若枯木死灰。今時及盡，功用純熟，大死一場，休有餘 氣。到那時節，瞥然自省，方可與吾相見。」後同海雲為 元兵所劫，北渡到朔方，元國主署師「慈雲正覺大師」 之號。及師將示寂，有羽客楊至慎求偈，師命執筆代 書偈曰：「七十三年如掣電，臨行為君通一線。泥牛飛 過海東來，天上人間尋不見。」客曰：「師幾時行？」師曰：「三 日後果如期而化。」
達益巴
按《明高僧傳》，「達益巴，未知何國人。少為苾芻，事帝師 十有三年，侍聽言論，陶熏滋久，鬱成美器。凡大小乘 律論及祕密部，皆得乎理之所歸。帝師西還，送至臨 洮，命依綽思吉大士十有九年，聞所未聞，道益精粹。 秦人請居古佛寺，其六波羅蜜靡所不修，兼通賢首 之教，於是名譽四表，道重三朝。元武宗踐祚，召問法」 要，稱旨，所賜雖厚，辭不受。未久，乞歸，許之，將謀以終 自許。俄而復召還京，大宣法化，帝親臨聽，特賜「弘法 普濟三藏」之號，命鑄金印及紫方袍以旌異之，敕王 公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日，無疾， 端坐而化，壽七十有三。帝命兩宮賜幣助葬，皇太子 宰輔致奠，敕有司衛送全身建塔，諡曰「祐聖國師。」
真諦
按《樂郊私語》：「德藏寺在縣北五十里，寺雖瀕市，亦深 靜可憩。國初有僧真諦，性若戅騃，而恪守戒律，第為 寺中樵汲而已。時有國師楊連真伽來寓寺中，聲言 欲發天女等墓，然皆古塚，實無意開發，意以雲間陸 左丞愛女及朱提舉夫人，皆以有色夭死，聞用水銀 裝殮，欲發尸婬穢之耳。及楊下令，果及二墓。真諦聞」 之，怒形於色。眾僧懼其以戅致禍，苦為陰勸。及楊五 鼓肩輿發眾出寺，真諦忽起抽韋馱木杵奮擊，楊令 擒之。時眾雖數百，皆披蕩不能拒，傷者凡百餘人，至 有頭破臂折者。人見真諦於眾中超躍，每踰尋丈，若 隼撇虎騰，飛捷非人力可到。一時燈炬皆滅，耰耡畚 鍤，皆為段壞。楊大懼，謂是韋馱顯聖，遂不敢往發鼓 柁，率眾而去，亦不敢問此僧也。後二年，真諦行腳峨 嵋，不知所往。
希陵
按《繼燈錄》：「徑山虛谷希陵禪師，字西白，義烏何氏子。 家貧而苦學，寒暑如一。早歲夢入淨慈羅漢堂，至東 南隅，忽一尊者指楣梁間詩示師曰：『一室寥寥絕頂 開，數峰如畫碧於苔。等閑翻罷貝多葉，百衲袈裟自 剪裁』。」由是有出俗志。年十九，落髮東陽資壽，依徑山
