雲峰高，尋命分座說法。出世，歷遷至仰山。元世祖召 見，說法稱旨，賜號「佛鑑。」成宗加號「大圓」，詔住徑山。仁 宗又加號「慧照。」示寂，手書付囑，說偈而逝。諡「大辯。」
文才
按《明高僧傳》：「文才號仲華，清水楊氏子。其先弘農人， 世官隴坻。父靜義，為清水主簿，遂家焉。師少孤，事母 盡孝。性敏捷，慧悟生知，而於古今墳典史籍無不精 究。尢邃於理學，好古作，善吟詠。然所稟敦朴，若無所 知，或對客討論如河漢，莫窺其涯涘。自受具後，遍遊 講肆，盡得賢首之學。嘗曰：『學貴宗通，言必會意，以意』」 逆志，則得之矣。其語言文字，糟粕耳，豈能開人之慧 目乎？初隱成紀，築室樹松，將欲終焉，故人稱曰松堂 和尚。元世祖特降旨，命主洛陽白馬寺，學者川奔海 會，聲譽日馳。成宗建萬聖寺於五臺，詔求開山第一 代住持。時帝師迦羅斯巴薦之，成宗即鑄金印，署為 真覺國師，總釋源宗，兼祐國住持事。帝師齎旨起師， 師辭曰：「山僧荷蒙國恩，居白馬寺亦過矣，何德敢主 祐國？越分以居不祥不省，而行不明，吾坐此二失，煩 為我辭。」帝師曰：「此上命也。上於是寺心勤亦且至矣， 非師孰與？此係教門事，師善為之。」於是不得已而行。 既被命以來，而大弘清涼之道，雖至老無怠。大德六 年壬寅九月朔日，示微疾，乃說法辭眾，端坐而寂，年 六十有二。闍維，舍利數百粒，塔於東臺之麓。嗣法有 普寧之弘教、普庵之幻堂。
印簡
按《增集續傳燈錄》：廣陽慶壽海雲印簡禪師，山西人， 姓宋，世業儒，父靜虛先生，有隱德，母王氏。師七齡，父 授以《孝經開宗明義》章。師問云：「『開者何宗？明者何義』？ 父異之，㩦見傳戒顏公戒，欲觀其根器，以石頭和尚 《草庵歌》俾讀之，至『壞與不壞主元在處』，乃問云：『主在 什麼處』？戒云：『什麼主』？師云：『離壞與不壞者』。戒云：『此正 是客也』。」師云：「主聻。」戒吟吟而已。即往禮中觀沼觀為 師薙髮受具，一夕聞空中有聲，召師名曰：「印簡大事 將成，行矣毋滯。」遂挾策之京。過松鋪嶺，值雨，宿嵒下， 因同行者擊火，師見火星迸散，遂大悟，以手捫面曰： 「今日始知眉橫鼻直，信道天下。老和尚」不寐語，遂謁 慶壽中和光。一夕，和夢一異僧策杖徑趨方丈，踞獅 子座。明日，和以所夢語左右，且曰：「今日有暫到即引 見。」迨日晡師至，和笑曰：「子即夜來所夢者。」往復徵詰， 師機語捷出無滯。和喜，命典記室，智證益深，乃以衣 頌授師，兩主慶壽，自元太祖至世祖屢朝，師奉之，歷 承寵命，大弘濟北之道。年五十六，忽患風痺，一日說 偈辭眾，吉祥而逝。奉敕葬慶壽寺側。建石塔於其上。 諡「佛日圓明大師。」
至溫
按《繼燈錄》：「上都華嚴寺全一至溫禪師，邢州郝氏子。 幼聰敏異常兒。六歲祝髮，參萬松，博記多聞，論辯無 礙。松命為侍者，凡松偈頌法語，一聞輒了，遂得法焉。 常以侍者代應對，機鋒不可犯。太保劉秉忠薦師大 可用，世祖召見，與語大悅。留王庭，多有贊益。居三歲 放還，錫號佛國普安大禪師。」至元丁卯五月示疾，右 脅而逝，異香三日，茶毗舍利無數。
性澄
按《明高僧傳》：「性澄，字湛堂，號越溪，紹興會稽孫氏子 也。父滿，母姜氏，夢日輪從空而墮，既覺，日光猶照其 榻，遂生師。四歲常戲拈筆為佛像，授以佛經，即能成 誦，若宿習焉。元至元丙子，投石門殊律師，祝髮受具。 石門謂三世諸佛，戒為根本，乃教探律藏，而通其遮 性雙單、止持作犯之義。乙酉，依佛鑒銛公習大台教」， 觀謁雲夢澤法師於南竺普福。澤一見，深加器重，歷 居清班要職。因天台國清實台宗講寺，後易為禪，乃 不遠數千里走京師，具奏寺之建置顛末舊制之由。 元世祖賜璽書復之。已而欲東渡鴨綠，遊高麗，求天 台遺書，聞其國有事，遂寢。大德乙巳，出往杭之東竺。 丁未，吳越大旱，師率眾說法，禱雨格應。歲饑，民死無 以殮，乃為掩其遺骸，作水陸大會普度之。至大戊申， 遷南竺之演福。至治辛酉，驛召入京，問道於明仁殿， 被旨居清塔寺，校正大藏。駕幸文殊閣，引見問勞，校 《無量壽佛》等經各若干卷。事竣辭歸，特賜金襴衣。將 行，俄有旨即白蓮寺建水陸大無遮會。時丞相東平 忠獻王請升座說法。事聞，寵賚尢渥，賜號佛海大師。 泰定甲子，住上天竺九年。至順壬午六月朔，忽撾鼓 告眾曰：「我三住名山，逾三十年，自行無益，世緣有限。 雖媿不敏，古德風烈猶或可攀。」竟拂衣歸天竺之雲 外。齋歲餘，還越之佛果。篤志淨土，修一心三觀者七 晝夜，屢感瑞應。一日月旦，眾以常儀問訊，師遽揖曰： 「老僧向非急於退步，一十二年幾在半途矣。今日則 有明日，恐無光陰，其可把玩乎？煩點視衣缽，用表無 常。」眾為念佛，止曰：「佛須自念。」明晨卻送別。黎明眾集， 遂端坐而逝。閱世七十有八，坐六十有四夏。龕留七 日，顏貌如生。全身窆於清泰塔院。所著有《金剛集註
