《心經》《消災經註》《彌陀經句解》，及《仁王經》《如意輪咒》經 科並行世。
文泰
按《繼燈錄》：西京少室靈隱文泰禪師，里族未詳。師穎 悟過人，篤好宗乘。從少師遊，未幾即悟心要。故當時 稱「二泰一肅」，為雪庭之高弟者，師其一也。
智泰
按《繼燈錄》：太原府報恩寺中林智泰禪師，汾陽漁城 溫氏子。剷髮於華嚴，喟然嘆曰：「大丈夫當體究大事， 焉能區區於此耶？」時雪庭主萬壽，師往依數載，契悟 超絕。朝廷嚮師之名，宣住報恩。一日示疾，集眾告誡， 書偈而逝。
淨肅
按《繼燈錄》：「泰安州靈巖足庵淨肅禪師，保定金臺永 平人。族張氏。禮香山壽聖為師，參請一十餘年，所遇 知識十有餘輩。最後參雪庭於萬壽，淘汰有年，付以 衣偈。初主萬壽，次少室靈巖，後退居香山。一日集眾 告辭，右脅而化。」
無用寬
按《和州志》：無用寬，含山運漕周氏子。生有神光，照其 室，披緇悟道。元世祖召見，手執松枝，叩以佛法，俱不 對。自陳山野，願放歸。世祖曰：「僧乃無用之人。」由此稱 無用禪師。師歸和，法席甚盛，聽者常萬計。每夜所居 必有神燈，見左右三建大剎，一在梁山，一在馬鞍山， 一在太湖，皆曰普明塔。全身於太湖山之麓，有飛錫 泉。鐘山、鼓山諸名勝，手植松，猶拳曲岩石間。
蒙潤
按《明高僧傳》：「蒙潤，字玉岡，嘉禾之海鹽人，姓顧，父敏 隱君子也。母孫氏，實古源清法師之甥女。母娠及誕， 俱感異夢。潤年十四，依古源於郡之白蓮方，禮伽藍 神，土偶皆仆，一眾驚異，古源授經輒成誦，遂命從祥 公祝髮進具。古源見其銳敏，授以《天台止觀》《金剛錍》 《十不二門》諸書，即能了大意。會古源歸寂，乃事竹堂」 傳法師以卒其業。因苦學，嬰奇疾，修請《觀音懺》七七 日，既獲靈應，疾愈而心倍明利，遂得分座於南竺演 福。湛堂澄公來蒞其席，潤居第一座。無何出世，主海 鹽之當湖德藏。夏講《法華》，眾嘗千指，屠酤為之易業， 瑞應之跡，不可勝紀。遷演福，宗風益振。六年退院事， 高臥於龍井風篁嶺之白蓮庵，專修念佛三昧，依者 日眾。宣政院以下竺法席強起之，寺方災，惟普賢殿 巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂眾曰：「茲寺成於慈雲，今 殿尚存，則祖師之願力有在矣。」乃為次第葺治而新 之，昕夕演說無倦。率眾修《法華》三昧，感普賢放光，現 諸瑞相。居三祀，一日，呼門弟子實法、明策等，示止觀 安心之旨。已而告曰：「吾生緣殆盡，茲惟其時。」驟稱佛 號數百聲，泊然而化。潤生平力修，晝夜無怠。嘗修常 行三昧，以九十日為期者七。修《法華》金光明大悲淨 土，以七七日者不可以期數。故其潛德密行密證者， 有未易淺窺之也。
可傳
按《江西通志》：「可傳號正翁，再興寺僧，頎長，頂上犀骨 隆起，喉下有毫，長二尺許，洪聲，博覽儒釋諸書，善詩 文書法。至元間，游廬山，呂文煥延至其家，與之入京。 元世祖召見便殿，問以佛法，答以仁義治政之道。世 祖曰：『僧中龍也』。受賜白玉環、瓶缽金帛。住薦福，再住 雲居踰年，歸老妙果寺。一日預與眾訣趺化。」
祖誾
按《增集續傳燈錄》：杭州靈隱悅堂祖誾禪師，南康周 氏子。依同郡嘉瑞寺出家，禮偃上人為師薙落。一日， 閱《華嚴經》，至「惟一堅密身，一切塵中現」，有省，即往，見 別山智於蔣山。未幾至杭，見斷橋倫於淨慈。橋問：「臨 濟三遭黃檗痛棒，是否？」師云：「是。」橋云：「因甚大愚肋下 築三拳？」師云：「得人一牛，還人一馬。」橋頷之，橋逝。柏山 「介石來補處。」一日，室中舉柏樹子話，師擬議，石抗聲 云：「何不道黃鶴樓前鸚鵡洲？」師於言下頓悟，即令侍 香。久之，歸廬山東嵒，日住圓通，延師分座。九江守錢 真孫聘師出世西林。至元二十五年，遷開先，繼升東 林。元貞初，奉詔赴闕，入對稱旨，賜璽書號通慧禪師， 并金襴法衣。大德九年，陞住靈隱。居四歲而寂。訣眾 偈曰：「緣會而來，緣散而去。撞倒須彌，虛空獨露。」壽七 十五，臘五十二。
允若
按《明高僧傳》，「允若字季蘅，號浮休，因雲門之傍有若 耶溪，後又號若耶，郡之相里人。年九歲，能通《春秋》大 義，父母鍾愛之。稍長，翛然有絕塵之趣，遂依雲門元 和尚。十五祝髮為大僧，隨渡濤江，首謁大山恢法師 於杭之興福山，授以《天台四教儀》《金錍十不二門》，《指 要鈔》諸書，一覽而知大旨。聞湛堂主南竺，往依焉。凡」 法智所結立《陰觀》《別理》《隨緣》《六即》《蛣蜣》《理毒》《性具》等 文，靡不精究。至於思清之兼業，昭圓之異說，齊潤之 黨邪，仁嶽之背正，亦皆察其非是。於是湛堂甚器重
