英辯
按《明高僧傳》：「英辯，號普覺，俗姓趙，垂髫為驅烏沙彌。 弱冠受具戒。年二十有五，得傳於柏林潭法師之學。 未三祀，出世於秦州景福寺。其道大震，聲馳四表，摧 伏異見，樹正法幢。辯之資性真純，如玉含璞，不加雕 繪，人愛重之。至於悍卒武夫，亦能敬其為無佛世之 佛也。每得䞋幣，悉以刱梵剎，食僧伽，施貧乏。元世祖」 聞其高風，降旨旌異。至延祐元年六月庚戌，無疾而 端坐示寂。煥異景於《易》簀之夕。標奇跡於火葬之餘。 塔於普覺寺之後。閱世六十有八，僧臘六十有一。
妙高
按《增集續傳燈錄》：「杭州徑山雲峰妙高禪師，福之長 溪人也。家世業儒，母阮夢池上嬰兒合爪坐蓮花心， 手捧得之，覺而生師，因名夢池。幼而神彩秀發，嗜書 力學，尢耽釋典，願學出世法，依吳中雲夢澤公繼受 具戒。師銳意在道，首參癡絕，次見無準，準尢器重，尋 之育王，見偃溪，入堂掌藏鑰。一日，溪舉譬如牛過窗 楞，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？」師劃然有省， 即答曰：「鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。」溪云：「也只道得一 半。」後出世，住南興大蘆，遷江陰勸忠、霅川何山、蔣山 虛席，奉朝命居之。歷十有三載，眾踰五千指。德祐改 元，元兵渡江，軍士有迫師求金者，以刃擬師。師延頸 曰：「欲殺即殺，吾頭非汝礪刃石。」辭色了無怖畏。軍士 感動，叩頭而去。丞相伯顏見師加敬，施牛百，齋糧五 百，寺賴以濟。遷徑山，寺罹回祿，草創纔什一。師究心 興建，不十年悉還舊觀。至元戊子春，僧錄楊璉真伽 奉旨集江南教禪諸德，朝覲論道。上問：「禪以何為宗？」 師進前奏云：「禪也者，淨智妙圓，體本空寂，非見聞覺 知之所可知，非思量分別之所能解。」上又云：「禪之宗 裔可歷說。」師云：「禪之宗裔，始於釋迦。世尊在靈山會 上，拈起一枝金色波羅花，普示大眾，惟迦葉微笑。世 尊云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付迦葉』。由此代相 授受，而至菩提達磨。達磨望此東震旦國，有大乘根 器，航海而來，不立文字，直指人心，見性成佛，是為禪 宗也。」上嘉之。師因從容奏云：「禪與教，本一體也。譬如 百千異流，同歸於海，而無異味。又如陛下坐鎮山河， 天下一統，四夷百蠻，隨方而至，必從順承門外而入， 到得黃金殿上，親睹金面皮，方可謂之到家。若是教 家，只依著文字語言，不達元旨，猶是順承門外人。若 是禪家，雖坐破六七個蒲團，未得證悟，亦是順承門 外人，謂之到家俱未也。是則習教者必須達元旨，習 禪者必須悟自心。如臣等今日親登黃金殿上，睹金 面皮一番，方可稱到家人也。」上喜，賜食而退。陛辭南 歸，《示眾》云：「我本深藏嵒竇，隱遯過時。不謂日照天臨， 難逃至化。」又云：「衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會」， 山中復災，師謂眾曰：「吾負此山債耳。」遂竭力再營，建 《匯殿坡》為池，他屋以次而成。癸巳六月十七日，書偈 而逝，壽七十五，臘五十九。葬寺之西麓。
汝霖
按《增集續傳燈錄》：「蘇州萬壽竺田汝霖禪師，四明昌 國王氏，從郡之慈溪永樂寺梅澗福公出家。既祝髮 受具，聞天童止泓道化，往參拜。泓密奇之，遂命為侍 者。泓室中舉趙州狗子無佛性話勘驗來學，眾皆未 喻，師已豁然矣。已而見悅堂，誾於杭之靈隱，堂器之， 命典記室。會其受業師祖方嵒，會公赴龍興上藍，以」 師侍行。因遊百丈，晦機素知師，遂命分座。師每有著 述，晦機閱之加敬。未幾，繼祖住上藍，大振法道，緇白 翕如。久之，升明之雪竇，閱三載。松江澱山缺席屈師。 俄寺燬，師不憚劬勩，十餘年間，殿堂眾宇，皆一新之。 晚主萬壽，僅一載，示微疾，更衣書偈，訣眾而逝。後至 元五年五月二十五日也。茶毗，舍利五色。如菽粟者 不可勝數。人爭得之。或後至者掘土而淘。亦滿其意。 徒眾分舍利骨石為二。一塔澱山。一歸葬龍山之西 岡。壽六十六。臘五十。
福遇
按《繼燈錄》：西京寶應還源福遇禪師，霍州靈石王氏 子。依邑之兜率薙落，遍遊講肆，雄辯如流。景聆靈隱 禪師道眼圓明，投誠參究。一日聞隱上堂，舉「切忌從 他覓，迢迢與我疏」語師頓領悟，即承印可。初住天慶， 次寶應終，壽六十九，臘四十九。
妙文
按《明高僧傳》：「妙文，蔚州孫氏子也。九歲出家，十八受 具。已而遊學於雲朔燕趙之境。二十一抵京師，依大 德明和尚學圓頓教，遂陸沉於眾。十有一年，眾請出 世，始赤服升猊座，縱無礙辯，若峽倒川奔。及乎閒居 簡默，言不妄發，其涵養沖挹，無欲速，不躁進，大類如 此。年四十八，住薊之雲泉。勤儉節用，老者懷其德，少」 者嚴其教，故眾睦而寺治。廩有餘粟，以賑饑民，薊人 稱之。世祖召見，顧謂侍臣曰：「此福德僧也。」詔居寶集。 自爾教乘，法席益盛，性相並驅，僧俗溥濟。斯時海內 講席紛紛，方膠錮於名相，凝滯於殊途。文獨大弘方
