晚年得痿痺疾，造一龕，詔曰「木裰」，日坐其中，絕不涉 人事。至正癸未三月，定中見一衰衣婦人叩頭，請師 應身為國王。師曰：「吾不願生天王家。」逾月十有七日， 趺坐化去。闍維以其遺骨鍛之，遵治命也。既而炭灰 已盡，益以香薪，百鍊不回，鎔作金銅色，扣之有聲。四 眾驚異，附葬於三藏道法師塔右。粵三年，吳興鄭希 聖七月二日夜，夢師高坐語希聖曰：「此兜率內院也， 慈氏菩薩今現在宮」中說法，汝往拜之。希聖往觀內 院境之勝，眾之多，如《經》所云，古林茂蔚，以偈有云：「毘 嵐風折須彌桂，摩竭魚吞般若舟。」
妙恩
按《繼燈錄》：「泉州開元斷崖妙恩禪師，全州倪氏子。初 遍參名宿，旋入雪峰湘和尚之室。湘器之，至使分座。 退居善見，痛自韜晦。至元二十二年，僧錄劉鑑義言 於行省，奏合開元百二十院為一禪剎，延師為開山 第一世，堅致不獲謝。師履行純實，律身清苦，終始無 斁，脅不沾席者四十二年，語言無華而人心悅服。叢」 林法敝以之具興圓寂。既火而雨舍利。藏於西山。賜 諡「廣明通慧普濟禪師。」有《上生經解》《語錄》行世。
志德
按《明高僧傳》：「志德號雲巖，山東東昌劉氏子也。十二 受經於順德開元寺海聞和尚，聞真定法照禧法師， 大弘慈恩宗旨，於龍興寺徑從之學，而盡得其蘊。至 元二十五年，詔江淮諸路立御講三十六所，務求其 宗正行修者分主之。德被選，世祖召見，賜宴并紫方 袍，命主天禧、旌忠二剎，日講《法華》《華嚴》《金剛》《唯識》等」 疏。三十一年，特賜「佛光大師」之號。每與七眾授戒，必 令其父母兄弟相教無犯。至於然香、然頂，指為終身 誓。居久，盡出衣缽，新其殿廡樓閣。或歲儉，乃煮糜食 饑，殍數萬人。建康流俗尚醪醴，好結官吏，德獨以律 繩朿徒眾，謹飭出止，若誤用常住物者，誤一罰百，故 犯者擯之。居天禧三十餘年，一衲一履，終身不易。午 過不食，夜則危坐達旦，以苦誦喪明。忽夢梵僧迎居 內院，高坐空中，散花如雨，因示微疾。至治二年二月 七日，猶誦經不輟。頃之，辭眾安坐而化。世壽八十八， 龕留二十一日，顏貌紅潤如生。闍維，舍利無筭，會者 數萬人。塔江寧張家山。學士趙孟頫為銘。
衣和庵主
按《蘇州府志》：「衣和庵主，崑山人，居雪竇之棲雲，畜二 虎，恆跨以遊，後徙二靈終焉。初，雪竇千丈巖巔有藤 一枝，蜿蜒其上，下臨不測，乃盤結成龕，為師藏修之 所，故號棲雲。大德丁未，燬於兵，虎為人害。至元丙子， 復其庵，肖其像。於是二虎前伏，仍不為害。」
良琦
按《列朝詩集》：良琦，字元璞，吳郡人。自幼讀書，禮石室 瑛為師，學禪白雲山中。性操溫雅，淡無纖塵。鐵崖云： 「琦公既究禪理，兼通儒學，能詩，其餘技耳。」住天平山 之龍門及欈李興聖寺。
普喜〈附端無念〉
按《明高僧傳》：「普喜，號吉祥，山東人也。身偉，面黑而瘠， 貌類梵僧。早歲懇父母出家，父母責以無後為大，因 娶育二子，已而始得為沙門。精究慈恩相宗，研習《唯 識》、師地、《因明》等論。元至元二十五年，薛禪皇帝剏立 江淮御講之所，普照居其一也。詔師主之。升座外，日 誦《華嚴大經》，以十卷為常課，而素與雲南端無念相」 善端為《唯識》之巨魁，天下無出其右。每與師論辯理 趣，或有少失，師以正言救之，端亦為誠服而稱之。入 滅茶毗，舍利甚夥。其門人留其靈骨，貯以髹函奉藏。 二十餘年，始建塔於丹徒雩山。逮入塔之際，啟視之， 但見舍利霑綴函袱，若蜂屯蟻聚，觸之熠熠然也。鎮 江之民多有圖像，隨處祠之，稱為「吉祥佛」云。
了萬
按《增集續傳燈錄》：「溫州江心一山了萬禪師，族臨川 金氏，貌瘠而弱。年十五，業程文，有聲。然素志出家，去 從金溪常樂院思仁祝髮。及游方，謁偃溪，聞荊叟玨 簡翁敬，皆相語合。東叟，嶺南屏，擇師掌記。偶經神祠， 見紙灰隨風旋起，脫然忘所證，亟以白東叟，叟詰之 無滯。後遊天台，眾請開法寒嵒，遷仙居紫籜疏山。未」 幾，江淮總統會諸山於靈隱直指堂，議以開先迎居 之。升住江心，少不適意，遂棄去。寺眾數百懇留，隨至 馮公嶺，不從。廬山月澗明迎歸東溪。及明示寂，開先 之眾復以請，不敢以寺事累師，惟乞訓徒耳。皇慶元 年十一月二十六日遘疾。閱七日，命具浴更衣，書訣 眾語，坐逝。闍維，五色舍利如菽不可計，雙目睛、齒、牙、 頂骨俱不燼。時改作「豫章烏遮塔。」江西行省丞相斡 赤命以舊藏釋尊舍利奉於中，遣使分一山之目晴 舍利，貯之銀匣陪葬焉。
契祖
按《繼燈錄》：泉州開元契祖禪師，同安張氏子。初侍法 石元智，智奇其才，既遍參畢，乃湛伏鄉院。妙恩請為 堂中上座，至敬愛之。師嘗疾，恩餽藥資不受，偈曰：「政
