坐虛消人信施，生身受此鐵圍殃。鎔銅熱鐵都吞了， 那更教人入鑊湯。」恩益重其為人。三十年，恩使嗣位， 代行湘師之道。寺有傑道者，頗清狂，出言無度，恆掃 除街市，所至群稚相與譁笑之。素所服衣垢甚，忽取 澣之，言明日行矣。至明日，求僧粥不予。傑請曰：「求之 不再，幸予我。」得粥還置於几，危坐而化。師為闍維曰： 「一生傑斗，打硬參禪，街頭巷尾，掣風掣顛。若無末上 一解，不值半個文錢。傑道者：誰信寒灰有暖煙。」有司 以師道行聞，賜「佛心正悟」之號。延祐六年秋。無疾而 化。壽九十。全身塔於西山。
文墊
按《蘇州府志》文墊，南翔寺僧，落魄嗜酒，人皆薄之，每 獲䞋施，輒予貧者。大德初，忽語人曰：「我去矣。」倏然坐 逝。偈云：「六十三年在世間，何曾脅肋倒床眠。如今踢 倒須彌坐，賽過當年老濟顛。」
祖秀
按《安陸府志》：「璞翁，諱祖秀，姓陳氏，峴山人。九歲侍父 官於江陵。生平不飲酒茹葷，幼好佛書。既長，遊西山， 見翠巘碧泉，蒼藤古木，寺基朗然，叩之故老，知其為 海會寺也。於是掃除瓦礫，剪伐荊榛，罄竭缽囊，重修 葺理。大德間，索沐而逝。」
思珉
按《增集續傳燈錄》：湖州道場玉溪思珉禪師，明之象 山張氏子。首參雪峰於徑山，次謁止泓於天童。泓問： 「『近自何來』？師曰：『徑山』。泓曰：『未離徑山一句作麼生道』？ 師曰：『平如鏡面，險似懸崖』。泓曰：『昨夜山前因甚虎咬 人虫』？師擬進語，泓即掌之，師忽有省。一日侍次，泓舉 世尊因外道問：『不問有言，不問無言』，世尊良久意旨 如何？」師叉手進前，泓曰：「外道讚嘆云：『世尊大慈，開我 迷雲，令我得入。又作麼生』？」師曰：「君子愛財，取之有道。」 泓喜其類己，令典藏教。大德四年，出世郡之吉祥，遷 金文大梅。保福帝師頒旨褒護，賜「佛心明妙」之號。至 順三年，廣教府聘主婺之雙林。元統二年，行省選住 道場，示眾云：「此事如鐵壁銀山，如大火聚，湊泊不得， 回避不得。伱輩合作麼生？直饒腳不點地，通霄別有 活路，也是不快漆桶。」上堂：「依經解義，三世佛冤。離經 一字，即同魔說。」拈拄杖卓一下：「六月不熱，五穀不結。」 後至元三年四月，示微恙，至二十有八日，書偈而逝。
德林
按《松江府志》：「德林，東甌人。至正十三年，禪坐上海之 柘澤廢寺，饑寒弗嬰其心。環歲夏五，忽語人曰：『疇能 施我一龕，九月一日將此色身焚卻』。人未之信。至期， 空缽囊，易薪槱，自環趺坐，合掌說偈竟，火自身起，觀 者始矍然膜拜云。」
徐澤
按《蘇州府志》：「徐澤，字天泉，郡人陸氏子。學天台教，辭 鋒辯博，音吐如鐘。大德中，住永定，遷北禪。尋奉詔住 天竺，會朝命勘金書藏經，居京師，與翰林諸老往來 倡和，有《長春》《雨花》等集。」
真淨
按《明高僧傳》：「真淨，字如庵，雲間華亭姚氏子也。母朱 氏，夢月自海昇墮於懷，覺而有娠。及誕時，瑞光滿室， 有異僧過，指謂其母曰：『此兒海月法師之再來也。九 歲依化城寺明靜志法師，授《法華經》，歷耳成誦，十六 得度，博究諸乘，夙慧頓發，乃以性學自許。首謁杭之 廣福雲夢澤公，聞無極度法師化聲大振，遂造其室』」， 盡得其學。元大德間，出住海鹽德藏，法嗣無極。其寺 方圮，淨竭力扶樹，眾散復聚。田為豪門所奪，復歸，不 數年，翕然成舊式也。至治，遷松江超果。泰定乙丑，元 相脫驩舉住下竺，居七祀，講習不倦。闢寺前之徑，高 大其門，書「佛國山」以揭之。至順辛未，上竺湛堂澄公 以老告休，舉淨自代。先是，淨因疾晝寢，夢白衣大士 持金瓶水灌其口曰：「汝勿憂，非久自愈矣。」叩以未來 休咎，示云：「汝卻後二年，當避喧大樹之下。」覺疾果差。 竊疑避喧樹下，非人滅之讖邪。及乎澄舉住上竺，至 見寢堂西有大樹，堂匾曰「靜處」，始悟夢之所示。由是 殫心弘法，學者嘗數千指。元主慕其道，賜「佛心弘辯」 之號，及金紋紫伽黎衣淨素簡重，有古人風。舉止不 妄言笑，夙興默課《法華經》，寒暑不輟。癸酉冬，預告終 期，乃命舟亟歸於受業。未幾示疾，書偈而逝，閱世七 十有二，坐五十有六夏。闍維，得舌根、頂骨不壞，舍利 五色。
至明
按《增集續傳燈錄》：「湖州何山鐵鏡至明禪師，福唐長 溪黃氏子。首謁蓂叟堯於嘉禾天寧，雖蒙其策勵，未 大省發。後依偃溪於淨慈，俾侍左右，朝參暮叩，獲臻 智證。訪清溪沅於虎丘，命司藏典，登雙徑藏叟，復俾 掌藏。至元辛巳，何山虛席，請師補處，移住四明大梅。 大德庚子，何山耆舊合辭上行宣政院，延致再住。」上 堂：「原野秋陰，寒螿悉吟。楓林落葉，片片赤心。達磨頂 門無骨，兒孫海底摸針。忽然摸著時如何，誰道龍王
