宮殿深？」上堂：「達磨不來東土，官路少人行。二祖不住 西天，私酒多人喫。何山門前一條大路，南來北往知 是幾多？只是中間一塊石頭，未曾有人踏著。眾中還 有踏著者麼？」擲下拄杖云：「看腳下。」上堂：「今朝八月二 十五，記得洞山離查渡。落在雲門網子中，有屈至今 無雪處。」豎拂子：「雲門大師來也，合喫何山手中棒。且 道過在什麼處？不合鼓弄人家男女。」上堂：「著意馳求， 驢年見面。盡情放下，瞥爾現前。香嚴聞擊竹聲，徹見 本來面目即不問，且道恁麼熱向甚處回避？歸堂喫 茶去。」延祐乙卯十一月初五日，呼其徒囑以後事。索 紙大書曰：「絕羅籠，沒回互。大海波澄，虛空獨露。」放筆 翛然而逝。壽八十六。
悟逸
按《繼燈錄》：雪峰樵隱悟逸禪師，懷安人，姓聶氏。既為 僧，不肯局守一隅，屢叩名宿。後得法於雪峰佛海禪 師。大德十年，郡帥舉住雪峰凡七載，退居西庵。皇慶 三年，復奉旨再住，賜佛智之號。六年謝事。泰定二年， 仍奉旨補前席。居七載。師三住雪峰，百廢俱修，大為 法門盛事。元統二年示寂，塔於佛海塔傍。
自如
按《增集續傳燈錄》：「杭州中天竺一溪自如禪師，福建 人。元兵下江南，師年少，被遊兵虜至臨安，遺之而去。 富民胡氏收養之，令伴其子弟讀書鄉塾。師隅立凝 神，靜聽默識無所失。胡氏喜，因子之。既長，命隸里中 無相寺為僧。參雲峰於徑山，得旨。戒檢精嚴，法服應 器不離體。初住浙江萬壽寺，後有大家黃氏重師道」 行，常供以伊蒲塞饌。一日，請歸其家，進供逾勤。乃開 私帑所藏金玉示師，欲動其心。師歸謂左右曰：「彼黃 氏以帑中寶示我，欲誘我死去為其子耳。殊不知我 視金玉如瓦礫。古人墮此轍者頗眾，不但為其子，為 其牛馬者有之，我自此其疏黃氏矣。」天曆初，中天竺 笑隱奉詔開山大龍翔寺，因舉代住「中竺者三人」，御 筆點師名，宣政院具疏敦請，久之化去。茶毘，靈異頗 多。
了性
按《明高僧傳》：「了性，號大林，武氏子也。宋武公之後，以 諡為姓。少即好學聰敏。天啟初，依安和尚，薙髮登具 戒，歷諸講席，精究三藏。後遇真覺國師，啟迪厥心。既 而周遊關陝、河洛、襄漢，訪諸耆德，從而學焉。如柏林 潭、關輔懷、南陽慈諸公，皆以賢首之學著稱一時。性 悉造其門，領其元旨。及歸，復參真覺於壟坻，乃曰：『佛 法司南，其在茲矣』。」乃從真覺至五臺。未幾，真覺化去， 遂北遊燕薊，晦跡魏闕之下，優遊江海之上，與世若 將相忘。成宗徵居萬寧，聲價振蕩內外。至大間，太后 刱寺臺山曰普寧，延居為第一代。師之為人剛毅，頗 負氣節，不能俯仰媚悅於人，故足跡不入城隍，不謁 權貴。人或忌之。性聞嘗曰：「予本以一介苾芻，蒙天子 處之以巨剎，惟乃夙夜弘法匪懈，圖報國恩不暇，餘 復何求？雖有臧倉毀鬲之言，其如青蠅止棘樊耳。顧 予命之不遭，道之不行，則納履而去，何往而不可也？」 時元世因尊寵西僧，其徒眾甚盛，出入騎從擬若王 公，或頂赤毳峨冠，岸然自倨。天下名德諸師，莫不為 之致禮，摳衣接足，丐其按顱摩頂，謂之攝受。師惟長 揖而已。顧謂眾曰：「吾敢慢於人耶？吾聞君子愛人以 禮，何可屈節，自取卑辱？苟為之屈，非諂則佞。吾自為 道，於彼何求？」識者高尚其義。至治改元九月三日示 寂，塔於竹林之墟，諡曰弘教。
文明
按《紹興府志》：「文明，姓婁氏，諸暨人。母王氏，妊時，夢神 人以白芙蕖授之，乃生。甫能言，見母舉佛號，即隨聲 和之。及長，客居山陰靈壁寺，窺內典，輒嘆曰：『欲求出 世間法，非釋氏吾誰依』？大德九年，投其寺僧，思窮祝 髮，明年精進益力。一夕集眾謝曰：『吾將歸矣』。遂書偈 而逝。」
善達
按《增集續傳燈錄》：「杭州徑山本源善達禪師，仙居柴 氏。早年與及庵信行腳，誓不歷職，往江西，見雪嵒於 仰山，隨眾入室，無所省發。後歸仙居，里人請主多福， 棄去。游湖南，主福嚴。尋還浙西，見徑山雲峰，入室有 省，峰印可之。適慧雲虛席，命師補處。後住保寧、淨慈、 徑山，皆有成績可紀。師凡住處，不設臥榻，夜則焚香」 然燭，安坐至旦，率以為常。又體所稟與人異，遇嚴寒 則衣絺綌，大熱則衣繒絮。以餘資建「大圓院」於東路 半山，接待雲侶。一日，自知時至，會眾敘平生行腳事 畢，須臾端坐而寂。
妙鑅
按《辰州府志》：「妙鑅和尚，元大德中，自袁州至沅陵，風 彩神異，有度世禁氣之術，救疾祈禱皆驗，僉謂普庵 禪師再來。鑅募緣，建普恩寺。既畢，乃服袈裟，著芒履， 遶寺吟三日。人莫曉其故，至夜投入寺前井中，其徒 宗寶入井覓之，果然。後怡溪人報妙鑅之尸在清浪
