灘，寶往視之，果然。解其袈裟，中有頌曰：『三十三年無 道無禪，空空盡在，水底生蓮』。」遂歸其尸葬焉。
栯堂益
按《增集續傳燈錄》：奉化嶽林栯堂益禪師，溫州人，出 世婺之天寧，遷薦福。後主明之太平，升彰聖，至嶽林。 上堂：「魯祖面壁，麻谷閉門。二大老雖與天寧相去數 百年，今日各與二十拄杖。何故？譬如油蠟作燈燭，不 以火點終不明。示。眾諸子，出息不保入息，二六時中 切莫將身心別處雜用。饒你掉臂，也是祖師西來意」， 腳尖頭也踢出一員古佛，不如無事好。《臨終遺偈》云： 「八十三年，什麼巴鼻？柏樹成佛，虛空落地。火葬牙齒， 數珠不壞，舍利瑩然。」
殷震
按《太倉州志》：「殷震，崇明西沙人，寶慶住持，善吟詠。大 德間，住崑山州嶽祠。年八十五，跏趺逝，火其屍多光 怪。」
寶嚴
按《明高僧傳》：「寶嚴，字士威，幻堂其號也。成紀康氏季 子。因罹喪亂，與弟同薙髮為僧。後參真覺，得傳賢首 宗旨而嗣其道。為人淳朴無偽，方寸之地，湛如止水。 值真覺三坐道場，嚴與弟皆從而佐之。真覺入滅，乃 繼其席。無何，奉詔住普安、祐國二寺最久。而與大林 性公表裡，大弘清涼之教。至治二年七月入寂，世壽」 五十一。建塔於封谷之口。
自閒
按《增集續傳燈錄》：金華智者雲屋自閒禪師，括蒼葉 氏雪堂行和尚，乃師之九世諸父也。初見荊叟於冷 泉，次見東叟於淨慈，俾掌記，撰《成道疏》，云「發見精於 午夜。」叟易發為泯，師不覺股栗汗下，如撤蒙蔀，頓見 叟垂手處。自是韜晦大方，累聘悉皆辭焉。皇慶壬子 十月二十五日，與客談笑如常時，命侍僧取筆書偈， 已遂終。
融照
按《明高僧傳》：「融照，字慧光，世家越之南明。早歲受業 於華藏，刻意修習天台教觀於台之安國山及杭之 天竺。後從淵叟湛法師居華亭延慶寺，力精教乘，勤 修禪定，燃膏繼晷，旦夕無間，故學由志臻，表於叢席， 職躋眾右。四十祀矣。名聞京師，詔嘉獎，賜師號。每歲 元日，率眾修金光明懺，祝釐君上。說法之外，力事懺」 摩，與諸眾生掃除塵翳，攝入善根。既老而彌勤。得其 法者三人。曰居簡、曰宗矩，曰宗權。皆法門之龍象也。
行端
按《增集續傳燈錄》：「杭州徑山原叟行端禪師，族臨海 何氏，世為儒家。母陳氏，能通五經。師六歲，母教以《論 語》《孟子》，輒能成誦。十二，從族叔父茂上人得度於餘 杭化城院，逮受具戒，一切文字，不由師授，自然能通。 而刻志大法，至忘寢食。初參藏叟於徑山，叟問：『汝是 甚處人』？師云：『台州』。叟便喝；師展坐具，叟又喝；師收坐」 具，叟云：「放汝三十棒參堂去。」師於言下，豁然大悟。一 日侍次，叟云：「我泉南無僧。」師云：「和尚聻。」叟便棒。師接 住云：「莫道無僧好。」叟頷之，即延入侍司。叟既告寂，至 淨慈，依石林鞏公處以記室。尋以靈隱山水清勝，往 掛錫焉。師嘗自稱寒拾里人，橫川在育王，以偈拈之， 有云：「寥寥天地間，只有寒山子。」師竟不渡江，而謁覺 庵真於承天，復謁雪嵒欽於仰山。居三年而嵒逝，乃 還浙右。虎嵒伏時住徑山，請師居第一座。尋退處楞 伽室，擬《寒山子》詩百餘篇，皆真乘流注，四方衲子多 傳誦之。大德庚午，出世湖之資福，名聞京國。特旨賜 慧文正辯禪師。中書省平章政事張閭公任行宣政 院使，首舉師主中竺，復遷居靈隱。有旨設水陸齋於 金山，命師說法竣事，入覲於便殿，奏對稱旨，加賜「佛 日普照」之號。陛辭南歸，即養高於梁渚西庵。至治壬 戌，徑山虛席，三宗四眾相率白於宣政行院，請師補 處。仍闔辭奏請璽書護持。師至是凡三被金襴袈裟 之賜，二十年間足不越閫。慕其道者，鱗萃至無所容， 雖素以師道自任者，至則氣索意消，願就下列。師以 呵叱怒罵，為門弟子慈切之誨。以不近人情，行天下 大公之道。賓友相從，未嘗譚人間細故，舍大法不發 一言。得宗師體裁，具宗師機用，紹《臨濟正傳》，為藏叟 的子一人而已。至正辛巳八月四日終於丈室。其先 五日示微疾。越四日，沐浴更衣，趺坐，書偈云：「本無生 死，焉有去來？冰河焰發，銕樹花開。」投筆，垂一足而化。 龕留七日，顏貌如生。奉全身塔於寺之後，曰寂照庵。 分爪髮建塔化城幻有庵。世壽八十八，僧臘七十六。
優曇
按《鎮江府志》：「優曇，丹陽蔣氏子。出家廬山東林寺，後 住丹陽妙果寺。至大初，詔罷蓮宗，曇大懼曰：『吾承其 教，將三十載矣，而亡於吾之世乎』？即白佛發誓，必復 其教。於是著《蓮宗寶鑑》十卷，遍證諸方，莫能易一字。 上書仁宗，乞復其教，允之。仍命為教主，賜號虎溪尊 者。」所著有《參究調息、空觀曰觀一相十念六三昧》，與
