《寶鑑》並行。至順初化。塔其舍利於從善村。賜名覺華。 而敕揭傒斯為之銘。
恭都寺
按《增集續傳燈錄》：恭都寺，四明人。廉介自持，精修梵 行，日誦《法華經》，因聆鐵鏡上堂，遂得心要。嘗夜坐有 偈云：「點盡山窗一盞油，地爐無火冷啾啾，話頭留向 明朝舉，道者敲鐘又上樓。」鐵鏡因陞堂，特稱賞之。臨 終無疾更衣坐逝。闍維，舌根不壞。
善繼
按《明高僧傳》：善繼號絕宗，越之諸暨婁氏子也。母王 氏夢神僧授白芙蕖，遂妊。生即能言。或見母舉佛號， 便能合掌和之。稍長，從季父於山陰靈祕寺治《春秋 傳》。因竊窺佛經，乃喟然嘆曰：「《春秋》固佳，特世法耳。莫 若求出世法。況吾身如泡聚，官爵奚為哉？」於元大德 即請於父母師恭和尚祝髮。明年進滿分戒。尋從天 竺大山恢法師習天台教。恢公見其慧解卓倫，嘗囑 曰：「吾輪下數百人，而堪繼大法者，惟子耳，當自愛勉 之。」會大山遷雲間之延慶，即往南竺謁湛堂澄。澄一 見便問曰：「入不二門屬何觀善法」繼對曰：「三種觀法， 對屬三部。此文既與止觀同成觀體，的是從行。」澄又 問：「諸經之體，為迷為悟？」繼曰：「體非迷悟，迷悟由人。亦 顧所詮經旨何如耳。」澄公喜溢顏色，謂眾曰：「法輪轉 於他日，將有望於斯子矣。」俾居第一座。澄移上竺，玉 岡潤補其席，亦居第一座。天曆乙巳，出住良渚香嗣 湛堂，日講《金光明經》。夜夢四明法智謂曰：「爾所講之 經，與吾若合符節。」自是益加精進。至正壬午，元臣高 納璘請主天台薦福。無何，遷能仁，闡《法華》妙元文句， 又釋五章奧義。嘗示眾曰：「吾祖有云：『止觀一部，即《法 華》三昧之筌蹄。一乘十觀，即《法華》三昧之正體。汝等 須解行並馳，正助兼運，則圓位可登，而不負祖師命 宗之意也』。」元季會天下大亂，遂東還華徑，專修淨業， 繫念彌陀，晝夜不輟。一日，忽告眾曰：「佛祖弘化，貴乎 時節因緣緣與時違，化將焉托？吾將歸矣。」乃端坐而 逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二，僧臘 六十有三。茶毗，舌根不壞，塔於靈祕之西。得法弟子 有靈壽懷古，延慶自朋，崇壽是乘，廣福大彰。雷峰、淨 昱、演福如𤣱、報忠、嗣璡、車溪、仁讓、香積、曇胄若干人。
長溪
按《鎮江府志》：「長溪，不知姓里，往來金山，多神跡。入定 天女散花，出定龍子擎缽。神異在山頗多。元學士虞 集有詩，送之歸山。」
清茂
按《繼燈錄》：金陵保寧古林清茂禪師，十三歲為僧，見 老宿舉高庵，見僧不會，便扭住曰：「父母生汝身，師友 成汝志，無饑寒之迫，無征役之勞，於此不堅確精進， 成辦道業，他日有何面目見父母師友乎？」師聞之，不 覺涕淚俱下，便知有出生死一著子，遂參善知識，即 便放下身心，如是二十年間，矻矻孜孜，未嘗暫捨。後 得徹悟，出住開元、永福、保寧諸剎。偈云：「處世行藏各 有由，老來誰不愛心休？為圓鄮嶺先師話，來結鄱陽 衲子讎。跛鱉但隨他逐浪，錦鱗終是解吞鉤。相逢試 把家私展，蜜果時懸檗樹頭。」
按《溫州府志》：「古林，名清茂，樂清林氏子。母夢青蓮而 孕，在襁褓，見人輒合掌微笑。十歲，聞人誦《蓮經妙莊 嚴王品》有感，遂辭親出家，依國清孤巖，啟論經得度。 後依橫川於鴈山之能仁，舉雲門不起一念公案，豁 然徹悟。出世平江之天平，遷開元寺，依之者眾。皇慶 元年、二年，兩奉聖旨開堂。壬子有旨，賜號佛性禪師。」 七年，江南行御史臺請以金陵保寧處，師給驛傳以 迎，開堂說法，緇素大會，不異勇禪師時。尋有旨召之 入朝，以疾辭不赴。
希齡
按《浙江通志》：「希齡號大辨，契雪巖欽之旨。所坐道場， 學者奔湊。仰山、二隆日往朝焉，視黃白無殊瓦礫。元 四帝皆賜號寵之，虞集銘其塔。」
德富
按《明高僧傳》：「德富，保定易縣謝氏子也。年七歲，力求 出家，父母感異夢，遂捨入興聖寺，依真空和尚薙髮 受具戒，力究大法。一日經行次，忽大悟，自是名播叢 林。皇慶初，萬山壽和尚奉旨大興水陸齋會，請師開 堂說法，七眾咸集。師方陞座說偈，忽於座上放大光 明，遍照空際，現諸瑞相，良久方隱。聞於朝廷，賜通辨」 大師之號。併金僧伽黎衣。及後示滅。有白光頂出照 耀四達。茶毘得舍利數十顆建塔。
元智
按《松江府志》：「元智出家朱涇法忍寺。皇慶三年，開山 東林寺。延祐中，詣都進銅佛像。時亢旱，奉敕乞雨立 應，賜號佛日普照大德禪師。及金襴伽黎歸寺，闡揚 宗教，遐邇嚮慕。延祐七年辭世。」
德謙
按《明高僧傳》：「德謙，號福元，姓楊氏，寧州定平人也。幼
