喜曰：「吾今始知萬法本乎一心，不識孰為禪，又孰為 教也。」還寶林，復侍春谷，且告中峰之意，谷隨命分座， 講《雜華經》。時宋故官徐天祐、王易簡相與崇獎，聲光 煥著。郡守范公某，憐春谷臘高，欲風之讓席，乃設伊 蒲，親與師言。師毅然動容曰：「其所貴乎道者，在師弟 之分耳。分明可以垂訓後學，苟乘其耄而攘其位，豈 人之所為哉？明公固愛我，使我陷於名義，實傷之也。」 范不覺避席謝曰：「吾師誠非常人，豈吾所能知也。」元 延祐初，出主蕭山淨土寺，次遷景德。至元被命住嘉 禾之東塔，隨改寶林。然寶林本清涼國師肄業之地， 人咸榮師，師亦高臥不赴。於是郡邑交疏，延請再至， 始投袂而起。乃倣終南草堂故事，闢幽舍，招徠俊乂。 天下學者，莫不擔簦躡屩，集其輪下。至正初，賜「佛心 慈濟妙辯」之號，併金襴、僧伽衣。元臣忠介泰不華守 越，苦旱，力請師禱。師爇臂香於元度塔下，雨即大澍。 元季天下兵亂，寺災，師奮然謀復新之。至明太祖御 極，設無遮大會於鍾山，召師入見武樓。師時年八十， 免拜跪。次日，賜宴禁中。事竣，賜內庫白金數鎰并珍 物榮其歸。師生神宇超邁，伏犀貫頂，身修偉玉立，而 美談吐如坐。王公貴人有排難教門者，則法輪滾滾， 理或不直，雖斧鑕在前，亦不少挫其氣。有以危法加 之，弗少顧，惟誦《華嚴經》為常課而已。不移日，其人自 斃。師每扶植他宗，毫無猜忌，如斷江恩少林之學者， 乃薦之主天衣。天岸濟，台教之徒也，挽之住圓通。師 遊閩時，古林茂主福建之保寧，而馭下過嚴楚，僧無 賴者將愬之於公府，師偶遇旅邸，乃設豐食，從容餉 之。謂曰：「吾固不識古林，聞其為禪林名德，若輩將不 利之。君子以若輩為何如人？不若且止若，否則恐自 罹大咎。」事遂寢。師性至孝，恨早喪父，每至忌日，必流 涕不已。養母純至，非惟順色涼溫而已，必使心餐道 味。及亡，蒸嘗無闕。且求名儒撰行實，樹石於墓側。師 持律甚嚴，一缽外無長物，惟有書史五千餘卷。洪武 二年十二月內示微疾，次年季春十日，登座說法，辭 眾歸方丈，端坐而化。世壽八十二，僧臘六十有五。闍 維徵異甚多，建塔於竹山。所著有《天柱稿》《寶林類編》 各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍，皋亭之善現，高麗 之若蘭，景德之仁靜，姜山之明善，延壽之師顗，南塔 之國琛，福城之大慧，景福之性澄，妙相之道偁，法雲 之道悅，淨土之梵翱，寶林之日益等。
永寧
按《繼燈錄》：「常州龍池一源永寧禪師，淮東通州朱氏 子。世為宦族。九歲懇求離俗，依利和州廣慧寺出家。」 寺乃州之望剎。宋有淮海肇禪師，說法度人，聲聞當 時。前一夕，寺眾同夢迎淮海，次日而師至，識者異之。 受具後，遍參諸老，皆弗契。謁無用於太湖，用門庭高 峻，師方入門，即厲聲叱出。師作禮於門外合爪而立， 久之，乃許入見。用問：「何處人？」師曰：「通州。」用曰：「淮海近 日盈虛若何？」師曰：「沃日滔天，不存涓滴。」用令誦《趙州 狗子語》，師立成曰：「趙州狗子無佛性，萬象森羅齊乞 命。無底籃子盛死蛇，多添少減無餘剩。」用嗒然一笑。 至治癸亥，宜興之龍池請師建立禪林，業已告就。後 復擇絕巘作室以居。至順庚午，出主李山，始開法。無 何，遷常之天寧。順帝賜號本覺妙明真淨禪師。戊子， 有旨召入覲，命說法於龍光殿。上大悅，賜金襴法衣 兼玉環，加師號佛心了悟大禪師。賜歸。未幾，奉旨函 香至五臺，感文殊現祥光五道。明年辭歸。庚子，復為 眾所逼，出領善權寺。壬午，謝歸龍池。示微疾，命弟子 裁紙製內外衣，且曰：「吾將逝矣。」移龕至絕巘所居起 浴，索筆書偈曰：「七十八年守拙，明明一場敗闕。泥牛 海底翻身，六月炎炎飛雪。」書畢，側臥而化。茶毗有五 色光現，齒牙舌輪數珠皆不壞。舍利無數，煙所到處， 亦纍纍然。眾共取之，至灰土中。掬取淘汰，獲者亦眾。
必才
按《明高僧傳》，「必才字大用，姓屈氏，台州臨海人。父哲， 明大經，為科目之儒。母趙氏，嗜善，崇佛惟謹。母娠才 十月，一夕夢梵僧振錫入堂內，覺而生才。甫能言，輒 記《孝經》一卷。七歲善屬句，脫口而就，聲文諧協，宛有 思致。時有江西瞿法師居越之報恩，實剡源暹公諸 孫，通天台教。觀才年十二，乃挾冊從之。未幾為祝髮」， 進具戒。十六，出游虎林，謁湛堂澄於南竺。湛堂與語， 皆中肯綮，即以法器期之，命典客司。時玉岡潤法師 居第一座，學者歸之如雲。才亦執經入室，雖至流金 之暑，折膠之寒，足不踰戶限者十年。凡山家之元，教 觀之要，一經指授，意釋心融，靡不臻其閫奧。玉岡嘆 曰：「此子非靈山會上業已習之，烏能至此哉？」一時儕 輩，如我庵無絕宗，繼皆英聲偉望，超出時流。至於剖 決宗旨，議析教章，必推才為上首。玉岡出主海鹽，德 藏命才分座講演，其辯若雨注河翻，縱橫無礙，聽者 稱之。泰定元年，玉岡遷演福宣政院，請才繼德藏。當 是時，湛堂聲譽，喧播中外，眾意其必願為其弟子。及 升座瓣香嗣玉岡，君子謂其知義。至正二年，遷杭之
