《天岸外集》各若干卷，行於世。
天倫
按《增集續傳燈錄》：金陵保寧仲方天倫禪師，明之象 山張氏。幼而岐嶷，投廣德天寧竺源嗣公落髮，竺源 謂曰：「『汝志趣宏遠，堪任大法，無為我滯此』。遂往依虎 丘東州永偶過栴檀林，與一僧看《傳燈錄》，語之曰：『千 七百則公案，渾如生鐵鎖子。還有得鑰匙入手者麼』？」 師於言下有省。時晦機在淨慈，師遂往見。纔入門，機 云：「湖山靄靄，湖水洋洋，浸爛伱鼻孔，塞破伱眼睛，因 甚不知？」師云：「通身無影象，步步絕行蹤。」機云：「未在更 道。」師拂袖便出。未幾，俾居侍司，復命掌藏鑰。師憚人 事繁雜，嘆曰：「世降道衰，人根浮薄。宿師碩德，具大知 見，猶不為學者信服，無他，蓋表裡不純故也。」自是必 欲剷蹤削跡於深靜地，聞吳興桃花塢尢僻邃，乃往 縛茅焉。一日灌園，忽四山雲暝，驟雨疾風，摧折林木， 霹靂一聲，胸中疑礙頓釋。乃曰：「大奇，大奇也大奇！掇 轉虛空，顛倒騎蟭螟，吞卻五須彌。」曩於南屏室中，屢 叩老和尚，終不肯為我說。使當時說破，安有今日耶？ 泰定丁卯，出主廣德東泉，遷明之佛嵒。龍翔笑隱，招 居第一座。南臺治書吐，魯公數來問道，泛及《楞嚴》，元 旨契合。會保寧虛席，臺章薦舉，宣院劄付俾主之。師 初在桃花塢，定惺時，見一僧禮拜，師問：「汝何禮拜？」僧 云：「師悲救菩薩也。」言訖不見。晚年卜築於鳳臺西，曰 新菴。將終，謂淨覺曇公曰：「欲將後事相浼，今日何日？」 淨覺曰：「二十九日。」師曰：「月窮日不宜去。明日五月一， 吾即行矣。」至期，召門人付囑已，舉手作別。或請書偈， 叱去。端坐而逝。世壽六十六，僧臘五十一。
鑑無礙
按《溫州府志》：鑑：「無礙，永嘉鄭氏子。母夢白光貫其廬， 因有孕。及生，有異相，聰慧明敏。弱冠歷諸方，參中峰， 後從龍淵於東林蘭若，居二十年。一日聞蓮香，作偈 曰：『個中消息本尋常，幾度無端費忖量。今日疑團百 雜碎，西風一陣白蓮香』。尋歸蓀湖，未幾遷化，茶毘，有 舍利。」
文才
按《繼燈錄》：鄧州香嚴淳拙文才禪師，平陽臨汾姚氏 子。生有異質，見僧則合掌作禮，不類常兒。長依絳明 福嚴普公出家，嘗讀《證道歌》，至「幻化空身即法身」之 句，欣然契悟。乃謁還源禪師，呈所解。源可之，閱藏於 龍門山三載。泰定甲子，住少室，尋隱香嚴，詮釋《般若 心經》并《華嚴法界觀》。至正壬辰五月十七日，沐浴更 衣，呼門徒申教誡，且曰：「吾死無事虛費火，已揚灰可 也。」翼日，吉祥而逝。葬全身於雪庭塔右，春秋八十。
祖銘
按《增集續傳燈錄》：「杭州徑山古鼎祖銘禪師，姓應氏， 世居四明奉化，依金峨橫山錫公得度。竺西坦公主 天童，辟為內記。後遍參諸尊宿。元叟在靈隱，往從焉。 叟命居記室，自是聲譽頓發，而師愈謙抑自持。及年 五十四，始出主隆教，遷寶陀中天竺徑山帝師聞法 席之盛，錫號慧性宏覺普濟大師。」潁毫作亂，師治妙 明菴，以將歸老焉。元日祝釐，行省現白光三道。丞相 康里公奉師所讚觀音像於紫微閣，是夕瑞光煜然。 苗�焚掠徑山，丞相延至郡城雲居，時詣師叩宗門 元旨。一日看經次，問：「長老何不看經？」師云：「尋行數墨， 為看經耶？」丞相無語。師翻經云：「老僧看經去也。」丞相 以手掩經云：「請為說破。」師云：「伊尹周公是阿誰做？中 天竺用貞良。」公謂師嘗闡化是山，請歸了幻庵。尋示 疾，致書囑丞相外護，書偈曰：「生死純真，太虛純滿。七 十九」年。搖籃繩斷。擲筆而逝。
普無外
按《崇仁縣志》：普無外，泰定間，住持地藏寺。傾衣缽造 菴堂一所於譚陂。復疏題累墩創橋，覆以瓦屋。至正 甲申春，趺坐而化。先是，普似患風狂，口銜馬糞，遍街 狂走，大呼曰：「崇仁光蕩蕩」，眺見普和尚。迨至正兵火， 焚蕩幾盡，惟此橋僅存。
喜得
按《松江府志》：「喜得，姓錢氏，出家興聖寺，登天目山，叩 中峰禪師，獲宗旨歸。有施北花園地，遂結菴延四方 雲水。鑿基得古石，刻『錢喜』二字，中峰大書喜見，名其 庵。於是編茅未齊，禪錫紛委，喜持缽餉眾，饑寒踣病， 及無告者，傾衣缽濟之。知舊死無所歸者，殯之。人悉 稱為喜菩薩。吳江程林仲葬母，致喜演法，有金甲白」 帽神人，合掌見。其後諸大家祈禳，獲一至為幸。至順 中，卜遷盤龍塘，不三年遂成勝剎。及卒，緇白送葬者 數千人。火後，爭分舍利，驩泣交喧，或拾片骨，取撮灰 裹藏供禱焉。
大訢
按《增集續傳燈錄》：「金陵龍翔笑隱大訢禪師，族姓陳， 九江義門唐尚書操諸孫。從郡之水陸院出家，初至 廬山，謁開先一山萬公，既而遣詣百丈參晦機。機一 見器重，由內記升記室。一日，問曰：『黃龍得旨，泐潭領
