飄然北邁，參遍融、笑岩二老，偕妙峰登公棲北臺之 龍門。老屋數椽，在萬山冰雪中，日尋緣溪橫彴，危坐 其上，忽然忘身。眾籟閴寂，身心湛然，如大圓鏡。大事 既徹，光明四照。慈聖皇太后建祈儲道場於五臺，師 與妙峰實主其事。光宗應期降誕，師乃棲東海之牢 山。慈聖遣使再徵，不能致。布金造寺，賜額曰「海印。」居 十三年，而黃冠之難作。飛章逮繫，拷掠備至。按慈聖 前後所賜帑金，以二十萬計，師從容仰對，謂「當體聖 孝，存國體。」賑饑三千金，有內府簿籍可考。乃坐私造 寺院，遣戍雷陽，以丙申二月抵戍所，癘饑三年，白骨 蔽野，如坐屍陀林中，遂成《楞伽筆記》。�「衣見大帥執 戟轅門，效大慧冠巾說法。乃構丈室於行間，時與諸 來弟子作夢幻佛事。乃以金鼓為鐘磬，以旗幟為幡 幢，以刁斗為缽盂，以長戈為錫杖，以三軍為法侶，以 行伍為清規，以吶喊為潮音，以參謁為禮拜，以諸魔 為眷屬，居然一大道場也。」居五年，住錫曹溪，大鍳之 道勃焉。中興甲寅，慈聖賓天詔至，乃慟哭披剃，返初 服。於是東遊吳越，赴紫柏之葬於雙徑，弔蓮池於雲 棲，結庵廬山五乳峰下，效遠公六時刻漏，專修淨業。 居四年，復往曹溪，示微疾，沐浴焚香，集眾告別，危坐 而逝。天啟三年之十月也，師化之次年，弟子居廬山 者，奉全身歸五乳塔而藏焉。亡何，以地之不墨食，謀 改葬，弗果。粵人官南康者，復奉其龕歸曹溪。將茶毘， 啟而視之，膚理柔軟，鬚髮郁然。乃加髹漆，奉於六祖 真身之側。去五乳葬時，又二十餘年矣。師長身魁碩， 氣宇堂堂，及物利生，機用善巧。如日暄雨潤加被，而 人不知。稅礦之使，所至如毒龍乳虎。師以佛法攝受， 莫不心折首俯，作禮而去。所全活兩粵生靈，不可筭 數。詔獄之詞，引辨得體，上全兩宮慈孝，人始知師於 牢戶瘴鄉，皆能現身說法，陰翊王度，非虛語也。師之 東遊也，得余而喜曰：「法門剎竿，不憂倒卻矣。」燈灺月 落，晤言亹亹，所以付囑者甚至。衰老無聞，偷生視息。 錄師之詩，而略記其行履，不自知清淚之沾漬也。師 少與雪浪留心詞翰，晚而伸紙信筆，都無思議，一一 從《光明藏》中流出。世諦文字，固不足為師，有無雪泥 鴻爪，亦略識其應跡云爾。
福全
按《山西通志》：「福全，號妙峰。七歲祝髮，依蒲坂萬固寺 即和尚，習瑜伽法。忽見永明禪師聽講《楞嚴》，即解悟 度海，謁補陀回至淨五臺寺，龍翻石刺舌血，書《華嚴》 一部，修建無遮大會。神宗聞而嘉之，賜繡冠繡衲、真 來佛子之號。移錫蘆芽，造萬佛鐵塔，鑿萬佛石洞。峨 嵋造銅殿一，五臺一，華山一，俱莊嚴精妙。太原建浮」 圖於郡城左，慈聖太后佐以金錢，塔成雙峙，名曰「宣 文。」後歸臺山，趺坐而逝。群鳥悲號，異光匝地。兩宮遣 中常侍賜祭葬焉。按臺蘇公惟霖贊曰：「真來佛，無一 物，苦竹空莊嚴。閴山鳥鳴聖凡哭，哭不徹塔中骨。」
法忠
按《歙縣志》：「法忠，號敬堂，邑曹氏子。生而好端坐，不與 群兒嬉。年十九，遇大機和尚，遂剃染焉。行腳至少林， 依大千潤，叩單傳之旨。復走長安，謁遍融、月心，指示 心要，有所領悟。尋遊五臺，訪妙峰於冰雪中棄去，入 伏牛火場，調煉三業。南還登匡廬之雨天坪，喜其高 勝，遂居之。衲子雲集，成大叢林。劉雲嶠額其寺曰『雲 中忠。居』」恆訓導有方，隨機利應，發言痛至，無不心領。 樂安王父子致敬延禮，終身不懈。陳赤石、葛屺瞻輩 咸相造訪。住雲中二十餘年如一日，視十方衲子如 一己，蓋其寔具足行門者也。世壽八十而終，憨山德 清銘其塔。
無著
按《列朝詩集》無著，字了虛，宜興人。住銅官山中。通脫 疏放，傲然自得，見人輒叉手高坐，不縛沙門威儀。遊 虞山，與瞿元立、嚴道徹善。嘗立三年禪期，掩關北山。 未浹辰，突入元立坐中。元立怪問之，曰：「吾不耐枯坐 作死人，已破關出矣。」馮開之嘗問曰：「近日山居作何 功課？」答曰：「讀得《晉書》一部。」其坦率如此。紫柏老人知 其高伉，欲折服之。紫柏在東南，輒避數百里外，伺其 去而後返。余嘗問公何故畏老人如虎，笑曰：「老人非 四目兩口，怕吃他一頓痛棒耳。」著公好作小詩，余為 書生，嘗以寸紙作小字示余，多超然之致，後示寂陽 羨山中，惜其詩不存。
真清
按《明高僧傳》：「天台慈雲寺釋真清，號象先，長沙湘潭 羅氏子也。生而穎異，脩幹玉立，威儀嚴肅，不妄言笑， 日誦經史數千言，終身不忘一字。父為河南縣尹，常 對賓朋以大器期之。年十五，補邑弟子員。偶有異僧 過而目之曰：『此法門之良驥也』。十九，因家難起，遂投 南嶽伏虎巖，依寶珠和尚薙染，受具足戒，令看無字」 話。自是一心參究，寒暑不輟。至二十五，從珠遊金陵， 探禹穴，因舟觸岸有聲，忽有省。珠大喜曰：「幸子大事 已明，善宜保護。」珠以年高，自普陀棲隱於下天竺。時
