欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百一卷目錄
僧部紀事一
神異典第二百一卷
僧部紀事一
《晉書王坦之傳》：初，坦之與沙門竺法師甚厚，每共論 幽明報應，便要先死者當報其事。後經年，師忽來云： 「貧道已死，罪福皆不虛，惟當勤脩道德，以升濟神明 耳。」言訖不見。坦之尋亦卒。
《世說》舊注：殷浩於佛經有所不了，故遣人迎支道林， 林乃虛懷欲往。王右軍駐之曰：「深源思致淵富，未易 可當。且已所不解，上人未必能通，縱能服彼，亦名不 益。倘若不合，便喪十年所保。」林公乃不往。
《十六國春秋南燕錄》：「慕容德稱帝。初，苻登既滅，登弟 廣率所部三千來降，拜冠軍，處之乞活堡。至是復叛， 稱秦王。德留撫軍魯陽王和守滑臺，德率眾攻廣，斬 之。和長史李辯殺和，以滑臺降魏。德曰：『苻廣雖平，撫 軍失據，進有強敵，退無所托，計將安出』？」尚書潘聰曰： 「滑臺四通八達，非帝王之居。青、齊沃壤，號曰東秦，地 方二千里，戶餘十萬，四塞之固，可謂用武之國。」德猶 預未決，於是遣牙門蘇撫問沙門朗公，報曰：「山野絕 俗之士，不應預聞朝議，但有待之累，非有托無以立。 陛下今來，即朗之檀越。敬覽潘尚書之議，可謂興邦 之術矣。」撫又問以年世，朗以《周易》筮之曰：「燕衰庚戌。」 撫曰：「幾何？」曰：「年則一紀，世則及子。」撫曰：「何其促乎？」朗 曰：「卦兆然也，豈關人哉？」撫不敢言。德大悅。
《異苑》：沙門竺慧熾，新野人，住江陵四層佛寺，永初二 年卒，弟子為設七日會。其日將夕，燒香竟，沙門道賢 因往視熾。弟子至房前，忽曖曖若人形，詳視，乃慧熾 也。容貌衣服，不異生時。謂賢曰：「君旦食肉，美否？」曰：「美。」 熾曰：「我生不能斷肉，今落餓鬼地獄。」道賢懼讋，未及 得答。熾復言：「汝若不信，試看我背後。」乃迴背示賢。見 三黃狗，形半似驢，眼甚赤，光照戶內，狀欲嚙，熾而復 止。賢駭怖悶絕，良久乃蘇。
靈味寺，在建康鍾山蔣林里，永初三年沙門法意起 造。晉末有高逸沙門莫顯名跡，巖棲谷隱，常在鍾山 之阿。一夜忽聞怪石崩墜，聲振林野，明旦履行，復見 清泉湛然。聚徒結宇，號曰「靈味。」
「釋僧群，清貧守節，蔬食持經。居羅江縣之霍山，構立 茅屋，孤在海中，上有石盂，水深六尺，常有清泉。古老 相傳是群仙所宅，群因絕粒，其庵舍去石盂隔一小 澗，日夕往還，以木為梁，由之以汲水。年至一百三十， 忽見一折翅鴨，舒翼當梁頭就唼，群往來不得，欲舉 錫杖撥之，恐有轉傷，因此迴，遂絕水，經數日死。臨死」 向人說「年少時曾折一鴨翅，驗此以為現報。」
《續博物志》：高座道人不肯作漢語。或問此意，曰：「此簡 應對之煩。」和尚，胡名尸梨密，宋云「高座，西域人，傳三 國王子。以讓弟，遂為沙門，永嘉中到中國。」
《宋書符瑞志》：武帝嘗行至下邳，遇一沙門，沙門曰：「江 表尋當喪亂，拯之必君也。」帝患手瘡積年，沙門出懷 中黃散一裹與帝曰：「此瘡難治，非此藥不能瘳也。」倏 忽不見沙門所在，以散傅瘡即愈，餘散帝寶藏之。後 征伐屢被傷，通中數矣，以散傅之，無不立愈。
《張敷傳》：敷，吳興太守邵子也。邵為江夏王義恭撫軍 功曹，轉記室參軍。時義恭就太祖求一學義沙門，比 沙門求見發遣。會敷赴假還江陵，太祖謂沙門曰：「張 敷應西，當令相載。」及敷辭，上謂曰：「撫軍須一意懷道 人，卿可以後艑載之道中，可得言晤。」敷不奉旨曰：「臣 性不耐雜。」上甚不說。
《徐湛之傳》：「時有沙門釋惠休，善屬文，辭采綺豔，湛之 與之甚厚，世祖命使還俗。本姓湯，位至揚州從事史。」 《王僧達傳》：「僧達為吳郡太守，期歲五遷，僧達彌不得 意。吳郡西臺寺多富沙門，僧達求須不稱意，乃遣主 簿顧曠率門義劫寺內沙門竺法瑤，得數百萬。」 《梁書何引傳》：「初，開善寺藏法師與引遇於秦望，後還 都，卒」於鍾山。其死日，引在般若寺，見一僧授引香奩 并函書，云「呈何居士。」言訖失所在。引開函，乃是《大莊 嚴論》，世中未有。又於寺內立明珠柱，乃七日七夜放 光。太守何遠以狀啟，昭明太子欽其德，遣舍人何思 澄致手令以褒美之。
《伏挺傳》：「挺除南臺治書，因事納賄，當被推劾，挺懼罪， 遂變服為道人，久之藏匿。後遇赦，乃出居大心寺。會 邵陵王為江州，攜挺之鎮。王好文義，深被恩禮，挺因 此還俗。」
《陳書虞寄傳》：沙門慧標，涉獵有才思。及陳寶應起兵
