作五言詩以送之曰：「送馬猶臨水，離旗稍引風。好看
今夜月，當入紫微宮。」寶應得之甚悅。慧標齎以示寄， 寄一覽便止，正色無言。標退，寄謂所親曰：「標公既以 此始，必以此終。」後竟坐是誅。
《魏書沮渠牧犍傳》：「始罽賓沙門曰曇無讖東入鄯善， 自云能使鬼治病，令婦人多子。與鄯善王妹曼頭陁 林私通。發覺，亡奔涼州，蒙遜寵之，號曰聖人。曇無讖 以男女交接之術教授婦人，蒙遜諸女子婦皆往受 法。世祖聞諸行人言曇無讖之術，乃召曇無讖，蒙遜 不遣，遂發露其事，拷訊殺之。至此帝知之，於是賜昭」 儀沮渠氏死，誅其宗族，唯萬年及祖以前先降得免。 《伽藍記》：崇真寺比丘惠凝死一七日還活，經閻羅王 檢閱，以錯名放免。惠凝具說過去之時，有五比丘，同 閱一比丘，云「是寶明寺智聖，坐禪苦行，得升天堂。有 一比丘，是般若寺道品，以誦四十卷《涅槃》，亦升天堂。 有一比丘，云融覺寺曇謨最講《涅槃》」、《華嚴》，領眾千人。 閻羅王云：「講經者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第麤 行令唯試坐禪誦經，不問講經。」其曇謨最曰：「貧道立 身以來，唯好講經，實不諳誦。」閻羅王曰：「付司。」即有青 衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆異，似非好處。有 一比丘云：是禪林寺。道弘自云：教化四輩檀越，造一 切經，人中像十軀。閻羅王曰：「沙門之體，必須攝心守 道，志在禪誦，不干世事，不作有為。雖造作經像，正欲 得他人財物。既得財物，貪心即起。既懷貪心，便是三 毒不除，具足煩惱亦付司。」仍與曇謨最同入黑門。有 一比丘云是靈覺寺寶明。自云：「出家之前，嘗作隴西 太守，造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。」 閻羅王曰：「卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作 此寺，非卿之力，何勞說此？」亦付司青衣送入黑門。太 后聞之，遣黃門侍郎徐紇，依惠凝所說，即訪諸寺。果 城東有寶明寺，城內有般若寺，城西有融覺寺、禪林 寺、靈覺寺。問智聖《道品》，曇謨、最道弘、寶明等，皆實有 之。議曰：「人死有罪福。」即請坐禪僧一百人，常在殿內 供養之。詔「不聽持經像沿路乞索，若私有財物，造經 像者任意。凝亦入白鹿山小隱修道。」自此以後，京師 比丘皆禪誦，不復以講經為意。
法雲寺，西域烏陽國胡沙門曇摩羅所立也。在光寶 寺西，隔牆並門。摩羅聰慧利根，學窮釋氏，至中國，即 曉魏言隸書，凡所聞見，無不通解。是以道俗貴賤，同 歸仰之。作祇洹一所，工制甚精。佛殿僧房，皆為塗飾。 丹素發彩，金碧垂輝。摹寫真容，似丈六之見鹿苑；神 光壯麗，若金剛之在雙林。伽藍之內，珍果蔚茂，芳草 蔓合。嘉木被庭。京師沙門好胡法者。皆就摩羅受持 之。戒行真苦難可揄揚。祕咒神驗閻浮所無也。咒枯 樹能生枝葉。咒人變為驢馬。見之莫不忻怖。
《水經注》竺枝《扶南記》曰：「林楊國去金陳國，步道二千 里，車馬行，無水道。舉國事佛，有一道人命過燒葬，燒 之數千束。樵故坐火中，乃更著石室中，從來六十餘 年，尸如故不朽，竺枝自見之。」
《靈異小錄》：「化度寺內有無盡藏院，京城捨施，日漸崇 盛。武德、貞觀后，錢帛金玉，積聚不可勝計。常使名僧 監藏為等分，一分供天下伽藍修理之用，一分施天 下饑餓，一分充舊供無遮之會。城中士女奔走，捨施 爭次不得，至暮收獲亦鉅萬，有大車載錢帛，捨了棄 去，不知姓名者多矣。藏內物許天下寺院來取，供給」 亦不可勝數。貞觀年中，有裴充智，戒行修謹，宛是修 行高人。入寺灑掃，十年有餘。寺中觀其行無玷缺，使 之守藏，不覺被盜去黃金極多。寺眾見潛走去，後不 還，遂於充智寢房內看壁上有詩四句曰：「將肉遣狼 守，置骨向狗投。自非阿羅漢，焉能免得偷。」後莫知所 之。武后遂移藏東都福光寺，日久錢物漸耗，卻移歸 舊寺。至開元九年，發散錢帛於京師諸寺。
《唐書郝處俊傳》：「處俊拜東臺侍郎，時浮屠盧伽逸多 治丹，曰可以續年。高宗欲遂餌之，處俊諫曰：修短固 有命，異方之劑，安得輕服哉？昔先帝詔浮屠那羅邇 婆寐案其方書為祕劑，取靈蘤怪石，歷歲乃能就。先 帝餌之，饑而大漸，上醫不知所為，群臣請顯戮其人， 議者以為取笑夷狄，故法不得行。前鑑不遠，惟陛下 深察。」帝納其言，第拜盧伽逸多為懷化大將軍，進處 俊同東西臺三品。
《武后傳》詔毀乾光殿為明堂，以浮屠薛懷義為使督 作。懷義鄠人，本馮氏，名小寶，偉岸淫毒，佯狂洛陽市， 千金公主嬖之。主上言小寶可入侍，后召與私，悅之， 欲掩跡得通籍出入，使祝髮為浮屠，拜白馬寺主。詔 與太平公主婿薛紹通昭穆，紹父事之，給廐馬，中官 為騶侍。雖承嗣、三思，皆尊事惟謹。至是，護作士數萬， 巨木率一章，千人乃能引。又度明堂後為天堂，鴻麗 嚴奧，次之。堂成，拜左威衛大將軍、梁國公。
載初中，除唐屬籍，拜薛懷義輔國大將軍，封鄂國公， 令與群浮屠作《大雲經》，言神皇受命事。
薛懷義，寵稍衰，而御醫沈南璆進，懷義失望，因火明
