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內臣張公永慕珠道行，密奏張太后賜紫色僧伽𥟖 衣，以徵其德。珠忽一日命師曰：「吾欲觀化，無令人入。 聞吾擊磬聲，當啟戶。」數日不聞動定，師密窺牖隙，見 珠鼻柱垂地。越一日，聞磬，師方排闥而入，珠已泯然 逝矣。珠既化去，師乃訪鹽官古蹟，駐錫覺皇。俄患背 疾，感雲長入夢授藥，病愈。時佛慧寺月溪法師講《起 信論》於吉祥豔，師乃率眾延唱《臨濟宗旨》。眾扣師宗， 師從容語之曰：「圓宗無象，滿教難思。我若有宗可講， 非但法堂前草深一丈，即真空亦為緣慮之場。汝若 有法可聽，豈特頭上安頭？實際卻為聲名之境？三世 諸佛、歷代祖師，不過以楔出楔，隨迷遣迷。是故會旨 者山嶽易移，乖宗者錙銖難入。況《起信》之旨，大徹宗 乘，何須更煩忉怛勉之。」眾皆稽首而退。師乃南遊天 台，窮搜勝絕，懷無見睹之高風，誅茆其塔前三年，有 荊山法師赴石梁之社，偕師至毗陵永慶，互以《楞嚴》 參究。荊山歎曰：「某所講經，雖精微于佛語，聞師所論， 誠出卷於塵中。」師欲返初服，而禮部唐公荊川留結 千日之期。已而復歸天台古平田寺臨海王司寇敬 所，入山訪道，訂為方外交。隨遷華頂天柱峰，修大小 彌陀懺六年。暇則敷演十乘，闡明三觀，故四方學者 雲集，戶外之履常滿。一夕，夢琳宮綺麗，寶樹參差，見 彌陀三聖。師方展拜，傍有沙彌，授與一牌，書曰：「戒香 薰修。」寤知中品往生之象也。蓋師日勤五悔，密持《梵 網心地品》及《十六觀經》為常課，是亦精誠之所感耳。 嘗示眾曰：「大乘八萬，小乘三千，實整六和之模範，出 三界之梯航也。今世之高流，輕蔑律儀，惟恃見解，遂 令後學不遵佛制，輒犯規繩，本自無愆，誤造深罪。饒 他才過七步，辯若懸河，不免識墮鐵城，終未解脫，汝 等勉之。」萬曆丁亥八月，慈聖宣文明肅皇太后遣使 降旨褒崇，賜金紋紫方袍以寵之。十月，王太初居士 因丁內艱，請師就永明禪室闡妙宗鈔，百日為期。時 台郡王理刑某親登雲嶠而設供焉。戊子歲儉，群盜 蜂起，相戒無敢入師之室。檇李五臺居士陸光祖虛 芙蓉之席，見招，辭不赴。忽謂眾曰：「桃源之慈雲」，實懶 融四世孫為開山，唐天寶賜額曰雲居，山曰「安國。」五 代德韶國師中興，為第二道場，永明壽禪師剃髮之 所，今坐禪石永明菴故址在焉。韶公常領徒五百，說 法此地。昔螺溪寂法師請復台教，諦觀亦親禮足，皆 此寺也。今為豪民奪之，將為掩骨之所。竊思朝廷千 數百年之香火，一旦為俗子葬地，誰之罪也？遂罄衣 缽贖歸之，將謀興建。俄雲間陸宗伯平泉聘說法於 本一院，李方伯沖涵聘講於桐川。再畢，返棹嘉禾龍 淵。欻抱疾，告門人曰：「夜來神人啟我為魏府子，其富 貴非吾所志也。」遂付衣缽，遺囑弟子。如法闍維，盡發 長物，於五臺、雲棲、西興五處飯僧。有勉服藥石者，師 謝曰：「生死藥能拒乎？吾淨土緣熟，聖境冥。」�「此人間 世固不久矣。」是歲正月七日，乃絕粒，惟飲檀香水而 已。期於二十九日告終，每日雖米漿不入於口。與眾 說無生法，誨諭進修，而拳拳弗倦。至夕，乃起，別眾曰： 「吾即逝矣，無以世俗事累我。」眾請曰：「和尚往生淨土， 九品奚居？」曰：「中品中生也。」眾曰：「胡不上品生耶？」曰：「吾 戒香所薰，位止中品。」言畢，泊然而逝。延五日，顏色紅 潤如生，手足溫軟，怡容可掬，弔者無敢下拜。茶毗日， 天色霽明，淨無纖翳。舉火之際，忽有片雲如蓋，凝覆 其上，灑微雨數點。煙燄起時，異香充塞，內自殿閣僧 房，外自路人船子，所聞種種，隨力不同。火餘，骨有三 色，而鏘鏘有聲，紅者如桃，白者如玉，綠者潤似琅玕， 猶香氣郁郁。師生於嘉靖丁「酉十二月二十六日，示 寂於萬曆癸巳正月二十九日，世壽五十七，臘三十 八。如惺抱骨，初建塔慈雲之南岡，壬寅遷於寺西螺 師山右，繡文溪」之上，武塘了凡居士袁黃撰銘。