試經，且因寺之大小立額，如進士應舉然。雖奸猾多 竄身其中，而庸蠢之甚者無所容。自朝廷立價鬻度 牒，而僕廝下流皆得為之，不勝其濫矣。
《遺史紀聞》：沐都，興國寺也。舊有龍與寺，周世宗廢為 倉。國初，寺僧屢訴求復為寺，太宗怒其煩瀆，遣使封 劍誅之，且曰：「懼即斬，不懼再奏」，僧臨刑不懼，使以聞， 太宗甚喜，即日如其請，復改為寺。
《宋史宦者傳》：「衛紹欽為皇城內外都巡檢，苛愎少恩， 不為眾所附。太平興國中，江東有僧詣闕，請修天台 壽昌寺，且言寺成願焚身以報。太宗允其請，命紹欽 往督營繕。既訖役，遽積薪於庭，請僧如願。僧言欲見 至尊面謝，紹欽曰：『昨朝辭日，親奉德音，不煩致謝』。僧 惴怖偃蹇，顧道俗望有救之者，紹欽即促令躋薪上」， 火既盛，僧欲投下，紹欽遣左右以叉抑按而焚之。 《胡旦傳》：「旦字周父，濱州渤海人。少有雋才，博學能文 辭，舉進士第一，為將作監丞，通判昇州。時江南初平， 汰李氏時所度僧十減六、七，旦曰：『彼無田廬可歸，將 聚而為盜』。」悉黥為兵。
《兵志》：「咸平三年，相國寺僧法山，本洺州人，彊姓，其族 百口，悉為戎人所掠。至是願還俗隸軍伍，以效死力。 且獻鐵輪撥渾，重三十三斤，首尾有刃，為馬上格戰 具。詔補外殿直。」
《六一詩話》：國朝浮屠以詩名於世者九人，故時有集， 號《九僧詩》，今不復傳矣。余少時，聞人多稱其一曰惠 崇，餘八人者，忘其名字也。余亦略記其詩，有云：「馬放 降來地，鵰盤戰後雲。」又云：「春生桂嶺外，人在海門西。」 其佳句多類此。其集已亡，今人多不知有所謂「九僧」 者矣，是可歎也。當時有進士許洞者，善為辭章，俊逸 之士也。因會諸詩僧分題，出一紙約曰：「不得犯此一 字，其字乃山水、風雲、竹石、花草、雪霜、星月、禽鳥之類。」 於是諸僧皆閣筆。洞咸平三年進士及第時無名子 嘲曰「張康渾裹馬，許洞鬧裝妻」者是也。
《青箱雜記》：世傳王旦嘗記前世為僧，與唐房太尉事 頗相類，及將捐館，遺命剃髮，以僧服斂，家人不欲，止 以緇褐一襲，納諸棺而已。然公風骨清峭，頷項微結， 喉有僧相，人皆謂其寒薄。獨一善相者目之曰：「公名 位俱極，但祿氣不豐耳。」故旦雖位極一品，而飲啗全 少，不畜聲伎。晚年移疾在告，真宗常密賚白金五千 兩，旦表謝曰：「已恨多藏，況無用處。」竟不受之。其清苦 如此。
《洞微志》僧便聰於五臺。將還京師，寺有老僧寄以書， 其上題云：「東京城北尋勃賀分付。」僧竊啟封視之，云： 「度眾僧畢早來，苟更強住，卻恐造業。」復封之，乃至京 尋訪，不見其人。一日五丈河側見一小兒逐一大豬， 名勃賀。僧問之，云：「屠者趙氏之子，能引群豬令不亂， 遂愛婆荷，故以名。」僧試呼其名，以書投之，豬遂食其 書。人立而化。僧徑之五臺訪老僧。亦化去矣。
《湘山野錄》：寇萊公嘗曰：「母氏言，吾初生，兩耳垂有肉 環，數歲方合。」自疑嘗為異僧，好遊佛寺，遇虛窗靜院， 惟喜與僧談。真公歷富貴四十年，無田園邸舍，入覲 則寄僧舍或僦居。在大名日，自出題試貢士，曰：「公儀 休拔《園葵賦》，霍將軍辭治第詩，此其志也。」詩人魏野 獻詩曰：「有官居鼎鼐，無地起樓臺。」采詩者以為中的。 虜使至大名，問公曰：「莫是無地起樓臺相公否？」公因 早春宴客，自撰樂府詞，俾工歌之，曰：「春早柳絲無力， 低拂青門道。暖日籠啼鳥。初折桃花小。遙望碧天淨 如掃，曳一縷、輕煙縹緲。堪惜流年謝芳草，任玉壺傾 倒。」
聞。《見前錄》：皇祐初，洛陽南資福院有僧錄義琛者，素 出入尹師魯門下。師魯自平涼帥謫崇信軍節度副 使，均州監酒，過洛，義琛見之曰：「鄉里門徒數人，欲一 望見龍圖。」有頃，諸人出，一喏而去，皆洛中大豪。義琛 已密約貸錢，為師魯買洛城南宮南村負郭美田三 十頃，師魯初不知，后義琛復以歲所得地利償諸人， 至師魯卒喪歸洛，義琛哭柩前，納其券於師魯家。師 魯素貧，子孫賴此以生。嗚呼！在仁宗朝，一僧尚負義 如此，風俗可謂厚矣。康節先生與義琛善，每稱之 富。公未第時，家於水北上陽門外，讀書於水南天宮 寺三學院。院有行者，名宗顥，嘗給事公左右。及公作 相，顥已為僧，用公奏，賜紫方袍，號「寶月」大師。公致政， 築大第於至德坊，與天宮寺相邇。公以病謝客，宗顥 來，或不得前，則直入道堂見公曰：「相公頗憶院中讀 書時否？」公每為之笑。時節送遺甚厚。康節先公自共 城遷洛，未為人所知也，宗顥獨館焉，可見宗顥非俗 僧也。
《揮麈餘話》：「章獻明肅初，自蜀中汎江而下，舟過真州 之長蘆，有閩僧法燈者，築茅庵岸旁。燈一見，聽其歌 聲，許以必貴，倒囊津置入京，繼遂遭際。及位長樂，燈 尚在。后捐奩中百萬緡，命淮南、兩浙、江南三路轉運 使創建大剎，工巧雄麗，甲於南北。俾燈住持，賜予不 絕。李邯鄲為之碑，至今存焉。皇祐初，名僧谷全，號全
