大道，以道行，價重禪林。住廬山圜通寺，忽一男子貨
藥入山，自云帝子。全見其狀貌頗異，厚資其行，使往 京師自陳。鞫治得其妄，迺都人冷緒之男青也。誅之， 全坐黥配郴州。郡中令荷築城之土，經歲當盛暑，忽 弛擔市中，作頌云：「今朝六月六，老全受罪足。若不登 天堂，定是入地獄。」言訖，趺坐而化。郡人即其地建塔 焉。事有相類而禍福不侔如此者。徐敦立《國紀》迺云。 「全與青俱棄市。」誤矣。
《中山詩話》：洪州西山與滕王閣相對，一僧盡覽詩板， 告郡守曰：「盡不佳。」因朗吟曰：「洪州太白方，積翠倚穹 蒼。萬古遮新月，半江無夕陽。」守異之，遣出閩僧。有朋 多詩，如「虹收千嶂雨，潮展半江天。」又曰：「詩因試客分 題僻，棋為饒人下著低。」亦巧思也。
《澠水燕談錄》：「江南一縣郊外古寺，地僻險，邑人罕至， 僧徒久苦不足。一日，有遊僧方至其寺，告於主僧，且 將與之謀所以驚人耳目者。寺有五百羅漢，擇一貌 類己，衣其衣，頂其笠，策其杖，入縣削髮，誤為刀，傷其 頂，解衣帶白藥傳之，留杖為質，約至寺將遺千錢。削 者述所以得杖貌相與見，主僧更異之，開羅漢堂門」 鎖生凝塵榻，如久不開者。視之，此羅漢衣笠皆所見 者。頂有傷處，血漬藥傅如昔。前有一千，皆古錢，貫且 朽。因共嘆異之。傳聞遠近，施者日至，寺因大盛。數年， 其徒有爭財者，謀稍泄，得之外氏。
《夢溪筆談》：「有一南方禪僧到京師，衣間緋袈裟。主事 僧素不識南宗體式，以為妖服，執歸有司。尹正見之， 亦遲疑未能斷，良久喝出禪僧，以袈裟送報慈寺泥 迦葉披之。」人以謂此僧未有見處，卻是知府具一隻 眼。
《東軒筆錄》：越州僧願成客京師，能為符籙咒。時王雱 幼子夜啼，用神咒而止。雱雖德之，然性靳嗇。會章惇 察訪荊湖南北二路，朝廷有意經略溪洞，或云：「蠻人 多行南法，畏符籙，雱即薦成於章。章至辰州，先遣張 裕、李資明夷中，及成等入南江受降，裕等至洞而穢 亂。蠻婦酋田元猛者，不勝其憤，盡縛來使，斬刳於柱。」 次至成，成搏頰求哀。元猛素事佛，乃不殺押而遣之， 願成不以為恥，乃更乘大馬，擁檛斧以自從，稱察訪 大使。猶以入洞之勞，得紫衣師號。時又有隨州僧知 緣，嘗以醫術供奉仁宗、英宗。熙寧中，朝廷取青唐武 勝，緣遂因執政上言，乞往鄯廓見董氈，說令納地。上 召見後苑，賜白金以遣行，遂自稱經「略大師」，深為王 韶所惡，罷歸。朝廷憐其意，猶得左街首座，卒。
《避暑錄話》：「錢塘西湖舊多好事僧，往往喜作詩。其最 知名者，熙寧間有清順、可久二人。順字怡然，久字逸 老，其徒稱順怡然久。逸老。所居皆湖山勝處，而清約 介靜，不妄與人交，無大故不至城市，士大夫多往就 見。時有餽之米者，所取不過數㪷，以瓶貯置几上，日 取其三二合食之，雖蔬茹亦不常有，故人尤重之。其」 後有道潛，初無能，但從文士往來，竊其緒餘，並緣以 見當世名士，遂以口舌論說時事，譏評人物，因見推 稱。同時有思聰者亦似之，而詩差優。近歲江西有祖 可、惠洪二人，祖可詩學韋蘇州，優此數人。惠洪傳黃 魯直法，亦有可喜，而不能無道潛之過。祖可病癩死， 思聰宣和中棄其學為黃冠，又從而得官，道潛、惠洪 皆坐累編置。風俗之變，此曹亦然。如順久未易得也。 《墨客揮犀》：華亭船子和尚有偈曰：「千尺絲綸直下垂， 一波纔動萬波隨。夜盡水寒魚不食，滿船空載月明 歸。」叢林盛傳，想見其為人。山谷倚曲音歌成長短句 曰：「一波纔動萬波隨，蓑笠一鉤絲。金鱗正在深深處， 千尺也須垂吞又吐」，信還疑。上鉤遲。水寒江靜，滿目 青山載月歸。
孫元規知杭州，擿奸發伏，號為神明。有僧元夕市中 然頂求化，以新寺宇，左右施利山積。公出見，立馬不 行，瞰其情。久之，呼僧前，詰其奸狀，僧惶恐頓服。又一 僧醉臥道上，為邏者所擒。公問其故，僧答曰：「野性所 嗜，不能自禁。」又問：「復能飲酒否？」曰：「公家賜酒，安敢不 飲。」遂與酒一壺，一飲而盡。公戒邏者曰：「速扶師歸院， 勿使為群小侵侮。」僧明日聲鼓登坐，謂眾曰：「吾西院 之人也，溷跡於此，不幸為此子聰識，不可復留矣。」於 是結跏趺坐，奄然而逝。其分別淑慝，皆此類也。 《清異錄》：禪家未粥飯，先鳴槌維那掌之。叢林目淨，搥 為引飯大師，維那為欒搥都督。
長安素上人，四時止雙撚布，為三衣，執一鬼腳杖而 已。
梓潼雙塔寺僧。書一頌曰：「撞來好箇寄生囊」云云。趺 坐而化。
比丘無染遊廬山，春雨路滑，忽仆石上，由是洞見本 原，士大夫稱為「泥融覺。」
獲嘉禿士貫微僭奢，如貴要子弟，旋織小疊勝羅染 紫服，號《紫織方》。
去。習者雲：行至峨嵋山而隱，蓄三隻襪，常穿二補一， 歲久裂帛交雜，望之茸茸焉，自呼為「獅子襪
