欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百二卷目錄
僧部紀事二
僧部雜錄
神異典第二百二卷
僧部紀事二
《明道雜志》：殿中丞丘浚，多言人也。嘗在杭謁珊禪師， 珊見之殊傲。俄頃，有州將子弟來謁，珊降階接禮甚 恭，浚不能平。子弟退，乃問珊曰：「和尚接浚甚傲，而接 州將子弟乃爾恭耶？」珊曰：「接是不接，不接是接。」浚勃 然起，摑珊數下，乃徐曰：「和尚莫怪，打是不打，不打是 打。」
《續聞見近錄》：劉瑾、元忠知真定，入寺見僧坐禪，以為 不敬，執赴有司。僧告吏曰：「願少憩供答。」吏可之，僧即 跏趺而化，眾甚異之。他日有僧以事至府，元忠急呼 杖之，且曰：「少緩，即又坐化矣。」
《春渚紀聞》：金陵有僧嗜酒徉狂，時言人禍福，人謂之 風和尚。陳瑩中未第時，問之云：「我作狀元否？」即應之 曰：「無時可得。」瑩中復謂之曰：「『我決不可得耶』？又應如 初。」明年時彥御試第一人，而瑩中第二，方悟其言「無 時可得」之說。
汴渠第五鋪，有異僧眾名之聖和尚。時語人禍福，扣 之則不復道也。熙寧初，余伯父朝奉君與先博士君 同章申公詣闕，時申公改官未久，先博士未第也。申 公所在，喜訪異人，至鋪具飯，遇僧過門，即延之入座， 熟視先君曰：「福人福人，宰相是你手裡出。」已而回視 申公曰：「承天一柱，判斷山河。」視伯父獨無言。既去，先 君戲申公曰：「承天一柱，判斷山河。則當是正拜之徵， 然一柱為何？」申公曰：「我作宰相，更容兩人也。」後果如 其言，而先君宰相之出，獨未徵驗云。
張道人，福州福清人。生以樵採為給。一日，樵歸於山， 道遇二道人對棋，弛擔就觀。棋者忽顧之而語曰：「子 頗憶與吾二人同學之勤否？我亦以子沈滯人間，亦 能遠引也。今子困躓，亦已至矣，復能從我竟學乎？」張 忽醒然悟解，通知宿命，且語之曰：「我安能從爾學神 仙也？我將學大乘法為浮屠氏，不久吾師至矣。」棋者 問：「子師為誰？」曰：「今敕住秀州崇德福嚴寺，真覺大師 志濟是也。」即負樵還家。翼日入城，以相字為名，而言 人禍福，率皆如見。歲餘，黃八座裳自明守移鎮至郡， 實㩦志濟而來，張即投之祝髮，郡人但以道人呼之。 每擇佛宇敝壞者，輒入居之，不俟募化，而施者雲集。 至鼎新而遷他所，福人甚欽敬之。一夕，郡城火，自郡 將監司而下，環視無策，或有言：「何不呼張道人也？」郡 官曰：「張道人何知鬱攸之事而須呼之也。」既而火迫 郡署，至取郡額投火，以從厭勝之說，其烈愈熾。不得 已使召之。應呼而至，即長揖郡官曰：「俱面火致敬」，同 音誦「心火滅，凡火滅」六字。張乃㩦瓶水，上履層簷，騰 踔如飛，亦大稱誦《六字水》所過處，火不復延，須臾遂 止，今尚存。所傳異事，不止此也。
吳興藺村沈氏子。嘗具舟載往平江，中道有僧求附 舟尾，生因容之。行十餘里，生晨炊，僧求飯，遂分共之。 且謂僧曰：「適與舟人羹魚為饌，無物為盤，羞不罪也。」 僧曰：「無問魚與菜施，當在子心耳。」生意僧欲得羹，因 分餉之。食竟，僧謂生曰：「汝量出數金為䞋施。」生曰：「食 魚而須䞋施，非余所當獻也。」僧曰：「無問魚與菜，在汝 心施耳。」生復意其欲金，量與䞋。僧問生齋僧一員，欲 何所獻？生曰：「食魚非齋，何獻之有？」僧曰：「無問魚與菜， 在汝心獻耳。」生不得已，戲謂之曰：「請獻藺村大王。」僧 遂合掌祝獻，既行數里，登岸而去。明年正月，生與社 人祭神廟中，神降於稠人中謝生曰：「去歲深承輟飯 齋僧，而無心布施，得福最多。以是一僧之故，我甚增 威力。」生已忘前事。神人謂生曰：「汝至某村，有僧附舟， 汝以魚飯之。次有惡獸，欲截汝舟，我時已陰護之矣。」 生始記憶，因語其詳於社人云：
《羅湖野錄》：趙清獻公平居以北京天缽元禪師為方 外友，而咨決心法。暨牧青州日，聞雷有省，即說偈曰： 「退食公堂自憑几，不動不搖心似水。霹靂一聲透頂 門，驚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜，剎剎塵塵無 不是。中下之人不得聞，妙用神通而已矣。」元豐間，以 太子少保歸三衢，與里民不間位貌，名所居為高齋。 有詩見意曰：「腰佩黃金已退藏，箇中消息也尋常。時 人要識高齋老，只是阿村趙四郎。」又誌其壽塋曰：「吾 政已致年七十二，百歲之後，歸此山地。彼真法身，不 即不離，充滿大千，普現悲智，不可得藏，不可得置。」壽 塋之說，如是如是。觀其漏泄家風，了無剩語，豈容裴、 龐擅美於前耶？若夫身退名遂，善始令終，不出戶庭
