《金史張通古傳》：海陵御下嚴厲，收威柄，親王大臣未 嘗少假以顏色，惟見通古必以禮貌。會磁州僧法寶 欲去，張浩、張暉欲留之，不可得，朝官又有欲留之者， 海陵聞其事，詔三品以上官上殿，責之曰：「聞卿等每 到寺，僧法寶正坐，卿等皆坐其側，朕甚不取。佛者，本 一小國王子，能輕舍富貴，自苦修行，由是成佛。今人 崇敬以希福，皆妄也。況僧者，往往不第秀才，市井游 食，生計不足，乃去為僧，較其貴賤，未可與簿尉抗禮。 閭閻老婦，迫於死期，多歸信之。卿等位為宰輔，乃復 效此，失大臣體。張司徒老成舊人，三教該通，足為儀 表，何不師之？」召法寶謂之曰：「汝既為僧，去住在己，何 乃使人知之？」法寶戰懼，不知所為。海陵曰：「汝為長老， 當有定力，今乃畏死耶！」遂於朝堂杖之二百，張浩、張 暉杖二十。
《張暐傳》：「暐以諫議大夫兼禮部侍郎。上問曰：『僧道三 年一試，八十而取一，不亦少乎』？對曰：『此軰浮食，無益 有損，不宜滋益也』。上曰：『周武帝、唐武宗、後周世宗皆 賢君，其壽不永，雖曰偶然，似亦有因也』。對曰：『三君矯 枉太過，今不毀除，不崇奉，是為得中矣』。」
《王翛傳》：王翛，明昌二年改知大興府事。時僧徒多游 貴戚門，翛惡之，乃禁僧午後不得出寺。嘗一僧犯禁， 皇姑大長公主為請，翛曰：「奉上命。」即令出之。立召僧， 杖一百死，京師肅然。
《元史劉秉忠傳》：「秉忠字仲晦，初名侃，因從釋氏，又名 子聰，拜官後，始更今名。其先瑞州人也。世仕遼為宦 族，曾大父仕金，為邢州節度副使，因家焉。故自大父 澤而下遂為邢人。庚辰歲，木華𥟖取邢州，立都元帥 府，以其父潤為都統。事定改署州錄事，歷鉅鹿、內丘 兩縣提領，所至皆有惠愛。秉忠生而風骨秀異，志氣」 英爽不羈。八歲入學，日誦數百言。年十三，為質子於 帥府。十七為刑臺節度使府令史，以養其親。居嘗鬱 鬱不樂，一日，投筆嘆曰：「吾家累世衣冠，乃汨沒為刀 筆吏乎？丈夫不遇於世，當隱居以求志耳。」即棄去，隱 武安山中。久之，天寧虛照禪師遣徒招致為僧，以其 能文詞，使掌書記。後遊雲中，留居南堂寺。世祖在潛 邸，海雲禪師被召過雲中，聞其博學多材藝，邀與俱 行。既入見，應對稱旨，屢承顧問。秉忠於書無所不讀， 尤邃於《易》及邵氏經世書，至於天文、地理、律曆三式、 六壬遁甲之屬，無不精通，論天下事如指諸掌。世祖 大愛之。海雲南還，秉忠遂留藩邸。中統元年，世祖即 位，問以治天下之大經，養民之良法。秉忠采祖宗舊 典，參以古制之宜於今者，條列以聞。於是下詔建元 紀歲立中書省宣撫司，朝廷舊臣，山林遺逸之士，咸 見錄用，文物粲然一新。秉忠雖居左右，而猶不改舊 服，時人稱之為《聰書記》。至元元年，翰林學士承旨王 鶚奏言：「秉忠久侍藩邸，積有歲年，參帷幄之密謀，定 社稷之大計，忠勤勞績，宜被褒崇。聖明御極，萬物惟 新，而秉忠猶仍其野服散號，深所未安，宜正其衣冠， 崇以顯秩。」帝覽奏，即日拜光祿大夫，位太保，參預中 書省事。詔以翰林侍讀學士竇默之女妻之，賜第奉 先坊，且以少府宮籍監戶給之。
《阿魯渾薩理傳》：「阿魯渾薩理，畏兀人。祖阿台薩理，當 太祖定西域還時，因從至燕。會畏兀國王亦都護請 於朝，盡歸其民，詔許之。遂復西還。精佛氏學。生乞台 薩理，襲先業，通經律論業。既成，師名之曰萬全。至元 十二年，入為釋教都總統，拜正議大夫，同知總制院 事，加資德大夫、統制使。年七十卒。子三人，長曰畏吾」 兒薩理，累官資德大夫、中書右丞，行泉府太卿；季曰 島瓦赤薩理，阿魯渾薩理，其中子也，以父字為全氏。 幼聰慧，受業於國師八哈思巴，既通其學，且解諸國 語。世祖聞其材，俾習中國之學，於是經史百家及陰 陽、曆數、圖緯、方技之說，皆通習之。後事裕宗，入宿衛， 深見器重。至元二十年，有西域僧自言能知天象，譯 者皆莫能通其說。帝問左右：「誰可使者。」侍臣脫烈對 曰：「阿魯渾薩理可。」即召與論難。僧大屈服。帝悅，令宿 衛內朝。
《廉希憲傳》：時方尊禮國師，帝命希憲受戒。對曰：「臣受 孔子戒矣。」帝曰：「孔子亦有戒耶？」對曰：「為臣當忠，為子 當孝。」孔子之戒，如是而已。
《輟耕錄》：「吾鄉陳剛宗先生孚，臨海縣人。國初時嘗為 僧以避世變。一日，大書所作詩於其父執某之粉牆 上云：『我不學寇丞相，地黃變髮髮如漆。又不學張長 史，醉後揮毫掃狂墨。平生紺髮三十丈，幾度和雲眠 石上。不合感時怒衝冠，天公罰作圓頂相。肺肝本無 兒女情，亦豈惜此雙鬢青。只憶山間秋月冷，搔首不』」 見髼鬆影。父執見之，曰：「此子欲歸俗也。」呼來館榖之， 命養髮。經半年餘，謂曰：「汝當娶，吾將以女事汝。」先生 辭謝再三。既而命寓他所，遣媒妁行，言擇日迎歸。父 執喜曰：「五馬入門矣。」先生雖獲佳偶，自妻母以至妻 之兄姊弟妹皆不然。遂挈家入京。館閣諸老交章薦 舉，入翰林。會朝廷遣使交趾，授先生禮部郎中，副之
