按《廣信府志》：「廣心，號養庵，上饒人，姓鄭氏，華山真定 禪師法嗣也。居家孝友，一日，聞客談含生皆有物性 義，言下洞然，決意出世。禮翠峰祝髮，入燕都，訪辨融 南詢。至焦山，四面禮佛，夜半經行，聞江中櫂聲，豁然 開悟。遂謁華山定，定以雲門六不收公案驗之，師當 下脫然。定囑曰：『濟宗一泒古今流，本分生涯六不收， 百尺竿頭親撒手，直須海外下金鉤』。」乃臨濟二十七 世也。歸信州，在靈山中臺。旋上峰頂，見大義禪師舊 址，斬草重興，遂禪律兼行。師用無縫鎖一把，挂法堂 露柱上，榜曰：「上古流傳鎖，憑君智鑰開。若無開鎖法， 相見不須來。」世壽八十一，塔於本山唐帽峰。繼嗣法 席者舒州慧林本。�和尚乃養公嫡孫，四祖起高。和 尚法子也。
欽義
按《列朝詩集》：「欽義字湛懷，金壇王氏子。十歲出家金 陵大報恩寺。二十遠遊名山，參謁耆宿，建黃曲社於 堯山。久之，讓與同社癯鶴，復歸長干，不食常住糧。新 安汪仲嘉募金建一閣與居，遂不復出。禪寂之餘，遊 戲筆墨，作倪迂小影梅花，得逃禪老人筆意。又善鑒 別古器物，賢士大夫多喜從遊，因以率勸，令人佛智。」 晚年為波旬所嬈，談笑敵應，視桁楊交臂，軍持漉囊 如也。天啟末年元日，命僧徒具湯沐浴，跏趺端坐，日 中時辭而逝。金陵周暉吉甫選其詩三十二首，附憨 山、雪浪二老之後，曰《長竿三僧詩》。
不昧
按《武進縣志》：不昧，湖廣人，居太初庵，戒行精嚴，淳悶 若赤子。一縉紳迎養，欲試之，飲食臥具皆令侍女給 使，月餘目不一視，泊如無有也。終身不蓄一錢，不製 一衣，一日無疾而逝。後有鄭氏子死，見冥官拱接金 身羅漢，既至，則不昧也，謂冥官曰：「吾受若祖父供養， 幸延其嗣。」鄭氏子死兩日復甦。
通凡
按《列朝詩集》通「凡」，字凡可，姓丘氏，嘉善人。有樹下、汲 泉等草，馮祭酒開之，有《贈凡可上人》詩云：「凡公氣不 凡，只合住巉巖。」又云：「才多應八斗，舌在可三緘。」蓋亦 僧之負才自放者也。
如慈
按《太平府志》：「如慈，字古愚，楚宗室。師事蓮池大師。萬 曆間，來青山謝公池，欲終焉。山有保和庵，久蕪廢，人 跡斷絕。慈至，兀坐庵中，不食者三日。會樵子入山問 所從來，以脫粟進。時鐘鼓自鳴，樵子驚異，聞於鄉，稍 葺其頹破居之，自是從者日眾。慈冬蔽茅焦，夏臥崖 洞，劚石為大佛，構殿其上。閉關數十年，不立文字，不」 妄授人戒律，惟以苦行自持。見人罹災疾，授記數語， 弗藥而瘳。一日，沐浴禮佛前云：「次午當去。」至期，僧徒 環繞，果坐化。
德乘
按《鎮江府志》：「德乘名一宗，廣陵房氏子。年三十，有以 姦事誣之者，自腐以明。遂出而參學四方，遍遊天台、 南海、少室、五臺。已而居金陵大徹堂飯僧。郡守秀水 鍾某請住鶴林，規復千餘年，已廢古剎。萬曆十七年 冬，合掌語眾曰：『今日有二人求見，勿令入吾室，老僧 今日無暇矣』。頃果有二人至，止之不入，跪竢門外，忽」 聞歌詩曰：「泥牛纔出海，木馬又嘶風。欲解箇中語，山 重水又重。」歌絕，端坐而逝。
慧秀
按《列朝詩集》，慧秀字孤松，常熟蔣氏子。出家遊峨嵋 天台、鴈宕，棲仙岩之休糧庵，歸老虞山、陽羨之間，受 具足戒。刺舌指血，寫《華嚴》、「《妙華》等經，凡一百六十餘 卷。有《秀道人集》十二卷。上人富於詞藻，採擷六朝，多 所規擬。小賦駢語，時足獻酬，而意象凡近，殊非衲子 本色。」昔人言僧詩忌蔬筍氣，如秀道人者，正惜其少 蔬筍氣耳。
性一
按《松江府志》：「性一，字覺虛，江右安福人。年十五，辭父 入九嶷山石溪庵，依師薙髮。又至金陵參遜庵，受戒 於無際，受法於雪浪。萬曆二十一年，至華亭，講《楞嚴》 於本一禪院。後往少陵，為無言禪師立碑。還鋟潭，宗 《四家語錄》，移錫超果寺，結西來堂休老焉。四十三年 秋示寂，世壽五十，塔於本堂之後。」
寬悅
按《列朝詩集》，寬悅，字臞鶴，南京人。薙染於普德寺，優 於講解，兼贍才華，與雪浪、湛懷齊名。諸方屈指南都 法席，悅居第三，後遁居堯山。馮祭酒䟦悅公四十祝 偈曰：「白下恩公、悅公俱從講入禪，未免帶六朝鉛華 習氣。」悅公住牛首幾十年，相見湖上，覺其眉宇間都 帶冰雪。四十自祝偈，真本色人語。恩公一跋，歷敘苦 心，思深語微，有戒心焉。吾知此兩人終能有成也。悅 有《堯山藏草》，《春日山中寄潘景升》云：「千樹夕陽鳴暮 鳥，一谿殘雪掩柴扉。」於時以為佳句。
