天龍寺。
通潤
按《列朝詩集》：通潤，字一雨，蘇之西洞庭人。與雪山杲 巢松浸俱受法於雪浪恩公。雪浪化後，與浸公分路 揚鑣，大弘雪浪之道。諸方皆曰巢師，講雨師注，又曰 巢、雨二師，雪浪之分身也。雨初置缽於虞山北秋水 庵，將老焉。弘法以後，卜居鐵山，面太湖，負西蹟，眠雲 臥月，絕影人間者五載，疏《嚴》《伽》二經於此，署為二楞 菴，移住花山，又移中峰，示寂葬焉。師狀貌古樸，風規 閒雅，樂與方內名士游處，嘗自誓生生處處居學地， 與士大夫相見。程孟陽喜其《山居詩》，有「山深雲亦好」 之句，為詩寄之曰：「記取山深雲亦好，為傳問訊到禪 房。」其相賞如此。
廣潤
按「《列朝詩集》，廣潤，字等慈，吳興人也。俗姓錢氏，名行 道，字叔達。少負文藻，苦吟好客，名籍甚，四方耿介重 氣。與鄉曲牴牾，以詿誤下獄論死。訟繫久之，始得釋， 遂削髮於雲棲，來遊虞山。瞿子元初延居拂水之精 舍，遂老焉。臥病載餘，焚誦不輟，堅坐念佛而逝，葬於 破山四高僧墓。公長身疏眉，面如削瓜，薙染後，遇不」 可意事時，介介見眉睫。己而舍然。梵行精嚴，軌範高 峻。每逢詞人勝流，評詩鑒畫，奕棋度曲，流連竟日。孟 陽為詩悼之曰：「影堂月落泉嗚咽，無復疏簾看奕棋。」 其風致蓋可想見云。
慧浸
按《蘇州府志》：「慧浸，甪里人。幼出家雲隱庵，二十詣雲 棲受具戒，究心大乘。日背誦《華嚴》一帙，博通經論，嗣 法雪浪，嘗演賢首教觀，人稱為巢元談。萬曆間，住華 山，構講堂佛殿，緇素咸趨。後示寂貝葉齋。」
法杲
按《列朝詩集》：法杲，字雪山，出家吳門之雲隱庵。以舞 象之年修瑜珈法。及長悲悔，遂棄去。修出世法，與一 雨潤公、巢公、浸公同參雪浪大師於無錫之華藏寺。 浪師法道烜赫，學人慕羶，因熱輒思炷香，為榮名利 養之計。師與巢雨矢心執侍金陵之華山、京口之焦 山，江山高秀，雲水孤清，往來棲息歷十餘夏，相依如 形影。憨老聞而歎曰：「好學人！吾兄一網打盡矣！」師深 究大乘，高操獨行，見世衰法微，深自保護。雪浪遷化， 師亦繼之，而巢雨之法席始盛。讀師《贈巢雨》二章，知 其為法門義虎，橫絕眾流者也。詩集八卷，為潤公所 輯，王百穀極稱之。以詩言之，亦當為近代詩僧領袖， 巢雨輩遠不逮也。
寶崖
按《四川總志》：「寶崖，涪陵人，幼寡言，不嬉戲，棄家為僧， 以布裹五指燒之，曰：『信佛如此可也。人以為風疾，何 不治之』？答曰：『身在空耳，四大五肢復何有耶？投火滅 身，而心不壞』。」
明河
按《蘇州府志》：「明河，耽詞翰，窮內外典，凡南北禪講之 宗，古今名德之蹟，靡不究心。後遇二楞，依之住鐵山， 住中峰，還皋亭，返華山。性好經論莊騷、左史，手不停 披，口不輟講者二十餘年。最後應講長干寺，嘗於講 期，群鶴翔空而下，已還中峰示寂。所著有《楞伽解》《華 嚴十門眼》《法華斯要》。」
常忠
按僧元賢《廩山蘊空忠禪師傳》：「『師諱常忠，蘊空其號 也。幼失父，入曹山為沙彌。及進具後，嘗一瓢一衲，遍 遊吳楚間。一日，至鎮江，宿古寺中。寺有老僧病，師視 之勤甚。及老僧病愈，謂師曰：『公年少，何不尋個住處， 浪走作麼』？師曰：正尋住處不得耳』。老僧曰：『觀公氣格， 可往北方，必遇明師』。遂渡江北行入京。時小山書謝」 事少林，來居宗鏡，師嚮其道，風往參之。鏡曰：「汝來此 作麼？」曰：「為生死事大，求出離耳。」鏡曰：「生死如晝夜，要 出離作麼？」師無語。由是服勤二載，深有所悟，人莫之 知，惟鏡知之。一日辭歸，鏡付以偈曰：「宗鏡門下一株 松，不知歷夏與經冬。人間未許閑相識，長年占斷白 雲封。白雲封，日正紅，一枝迸出笑春風。」一日，去遊覆 船山，有一靜主菜，為鼠所唼食，甚憂之。師謂曰：「我在 北方學得個斷鼠法，今為汝斷之。」乃曳杖入園中，說 偈曰：「靜主數莖菜，培植甚艱難。諸鼠宜回互，相邀過 別山。」以杖卓三下，鼠患永絕。自是聲光漸著，遂往廩 山，結茅以居。一士人大奇之，為構庵於廩山。庵成而 眾日集，師勤作弗勌，冬夏惟一衲，百結千綴，垂四十 秋。將示寂先三日謂眾曰：「我三日後要往北方去，汝 等不可他往。」眾僉曰：「和尚年尊，如何又要北方去？」師 曰：「有個未了底在。」及期，早粥罷，取水漱口，將宗鏡所 付偈封送峨峰，遂端坐而瞑。侍僧大呼，師復張目問 曰：「作麼？」侍僧曰：「和尚也須說個偈去。」師舉手彈指曰： 「說偈」竟，遂寂。茶毘，得貫珠頂骨，諸牙不壞。瘞於廩山， 後移寶方，建塔於廩山之麓，表建化之地也。
