按《宜興縣志》：「幻有禪師，名正傳，溧陽人，呂氏子也。因 感香山小說，思出家。年二十二，從樂庵剃髮。尋至京 師，謁笑巖禪師，得大悟。復在五臺山靜修一十三年。 會太常鶴徵唐公問道五臺，見師如宿契，懇師南還， 駐錫龍池，大振禪風。今院中有唐鶴徵及師塑像。」
正道
按《河南府志》：「正道，字無言，新建胡氏子。初祝髮於上 藍寺，嗣受戒於無盡和尚，遍參諸方，至少林，得法於 幻休潤公。潤公陞座，問：『如何是洞上家風』？潤公曰：『月 下三花樹，峰前雙桂枝』。又問曰：『和尚還別有麼』？曰：『惟 此一事實』。師於言下大悟，即呈偈曰：『雲攢峰頂，月鎖 幽巖。木人拊掌，石女舒顏』。」潤公印可。會少林虛席，縣 請祠部署道住持，領眾十九載，陞座二次，或普說，或 小參，莫不推彼疑城，登之覺岸，周藩皈依，為造《溪南 隱居》云。
慧嘉
按《河南府志》：慧嘉，字心月，世籍滿城劉氏子。淳誠企 道，幼穉安禪，落髮於普濟昇公，參究於慈雲、松谷諸 鉅衲。偶閱《傳燈錄》元沙答僧無縫塔，恍然有悟，遂謁 少林道公為弟子。揮霍世緣，希微寂理，實曰「能之。」久 思北邁，道公送以偈曰：「密法無法付，當傳何以傳？無 傳無付處，明暗妙同參。」尋匿燕野玉光寺，蓄髮深腆， 緇素繫心。會道公示寂，邑之人遵故事請續宗門。師 躋位宣教，弘道演法。且遊好寡儔，土木適性，說法談 經，據實敷義，不肯作一綺語，威儀棣棣。每登壇揮麈， 萬眾肅然，遠近參學，總以「明心見性」語之，教絕旁落。 學慎許可，取諸舉似，使之大達而已。初，三原焦公原 溥以名直指，憩少林數月。公授《宗學》，欽遲、承響盡力 倡導。公滅後，為撰碑，自比「裴休」云。
慧經
按僧元賢《壽昌無明和尚行業記》：無明禪師，名慧經， 字無明，撫州崇仁裴氏子。生而穎異。九歲入鄉校，問 其師曰：『浩然之氣是箇甚麼』？師無以應。年十八，遊上 清，慨然有天際真人之想，遂棄筆硯，斷葷酒，決出世 志。時邑有蘊空忠禪師，佩小山老人密印，隱於廩山。 明往從之，執侍三載，柔退緘默，喜怒不形。嘗疑《金剛 經》四句偈，一旦見傅大士頌曰：「若論四句偈，應當不 離身。」忽覺身心蕩然，因述偈有「本來無一字，遍界放 光明」之句。後益披尋梵典，默符心得，自謂泰然。廩山 聞之曰：「宗眼不明，非為究竟。明。」遽問：「如何是宗眼？」山 拂衣而起，心甚疑之。繼得《五燈會元》，讀之是諸祖悟 門，茫然自失。思前所得，總皆不似，乃請益於山，山曰： 「老僧實不知，汝但自看取。」由是愈增迷悶，晝夜兀兀 然，若無聞見者，眾咸謂其患癡，凡八閱月，一日，見僧 問興善寬曰：「如何是道？」寬曰：「大好山。」忽豁然朗悟，如 夢初醒，信口占偈曰：「欲參無上菩提道，急急疏通大 好山。知道始知山不好，翻身跳出祖關，關入方丈通 所悟。」山曰：「悟即不無，卻要受用得著，不然恐祗是汞 銀禪也。」時年二十有四。是冬辭廩山，結茅於峨峰。林 巒幽險，虎豹縱橫，人跡罕至。師孑然獨居，形影相弔。 食弗充，則雜樹葉野菜啖之。嘗大雪封路，竟絕食者 數日。一夕，山境喧甚，聲若崖崩，林谷震動，俄若眾馬 爭馳，直抵菴後。師不覺驚起，因憶廩山之囑，乃曰：「小 境尚動，況生死乎？」即起然燈，信手袖《會元》一卷閱之。 正值珪禪師為嶽神受戒章，珪謂嶽神曰：「汝能害空 與汝乎？」忽廓然無畏，山境遂寂。乃曰：「聖人無死地，今 日果然。」述偈呈廩山曰：「透徹乾坤向上關，眉毛不與 眼相參。聖凡生死俱拋卻，管甚前三與後三。」廩山曰： 「此子見地超曠，他日弘揚佛祖之道，吾不如也。」向未 薙髮，或勸之，師曰：「待具僧相乃爾。」至是始請廩山，到 峨峰，薙落受具。師生而孱弱，如不勝衣，及住山，日慕 百丈之風，不顧形骸，極力砥礪。晝則鑿山開田，不憚 勞苦；夜則柴門不掩，獨行岡上，迄五鼓始息，率以為 常。萬曆戊戌歲，住寶方，雖臨廣眾，不以師道自居。日 率眾開田，齋甫畢，己荷钁「先之矣。」時有志於禪者日 漸集。庚子春，師自以未及遍參為歉，乃西登匡廬，愬 流上武昌，歷荊襄，復北走中原，訪無言宗主於少林。 主大賞識之，遂留過夏。每見當道，撝謙推譽，故兵道 劉公以煥、司李熊公尚文等，爭延禮之。尋歸。明年，復 東遊兩浙，泛三吳，乃北渡江，抵五臺，訪瑞峰老人於 宰殺溝。賓主相得，有如舊識。居久之，下臺山入燕都， 講肆宗席靡不遍歷。至是師之心亦倦，游吳乃旋寶 方。癸卯，始開堂，時眾謂師必嗣《少林》或臺山。及片香 拈出，乃嗣廩山，眾心大服。時舉弟子原來為第一座。 師資雅合，元唱元提，四方聞風而至者，絡繹於道，挂 塔常數千指。乙巳，重建寶方。戊申春，建陽傅震南刺 史請師歸，就董巖堂結制聽法者幾二千人。冬回寶 方。明年春，遷壽昌，率眾開田，未嘗少倦。數載之間，重 建一新，莊嚴偉麗，甲於江右。丁巳臘月七日晚，自田 中歸，謂眾曰：「田中之事，汝等善為之，老僧不復砌石 也。」眾愕然。十八日示微恙，元旦猶上殿祝聖。十五日
