四月八日為佛辰，龕中忽現五色光，聞於郡守程珣。」 啟龕，見趺坐端凝，儼然如生。郡守捐資飾以金，迎歸 舊剎。
海貴
按《山西通志》：「海貴武鄉柏林寺僧性樸實，朝夕焚修 禮佛，一切外事不與。供水籙者五，檢藏經二襲，師衣 缽積貯頗豐，悉捐之十方人問之曰：『施捨僧家本業， 留之何為』？萬曆十四年正月，屬其徒曰：『爾輩念佛，吾 將休矣』。須臾，危坐而即化。」
大瑞
按《嘉興府志》：「大瑞姓王，出家和州，航海至湖，寄跡洋 瀆廟者十餘年。麤率任誕，見人輒大笑，無貴賤，僅一 舉手，遇兒童反長揖。兒童隊逐而狎之，譁然鬨笑以 為樂，土人目為王癡。每持缽乞錢米，隨獲隨散，徒手 言旋，鼓掌大噱。眾僧夜演法音，梵唄交振。大瑞則倚 床熟寐，迨眾僧偃息，則披衣躍起，獨誦貝葉文，兀坐」 斗室。手錄《法華》《楞嚴》諸經。喜笑時或津津內典，叩之 則不答。天啟丙寅秋，忽謂主僧曰：「余腹豈久為五穀 作主人。」遂絕粒。俄而趺坐於床，兩目西向瞪視，玉著 雙垂，近三尺許，膠凝不斷。圓寂後，容愈光澤，焚龕有 異香。
麻衣僧
按《松江府志》：「麻衣僧，不知其所自，或云浙江人。萬曆 中，行遊至松江，棲止無定，冬夏常著單麻衣，方面虎 項，體甚魁碩，善飲噉。人召之食，必往。雖在市肆，或妓 女雜坐，談笑自若，言多詼諧，機鋒雜出，皆有微旨，頗 及未來事。若固問休咎，輒對以佳，時亦嬉戲不答。與 張癡六為友，癡六常自剖其勢。僧曰：『色根不淨，形軀』」 何與哉？有俟其醉而誘之者，酣臥三夕不醒，乃舍去。 一日，與衰絰者同舟，見其人免冠，有褻容，忽莊語曰： 「和尚求此冠不可得，君為何乃爾？」其言動不測，皆此 類也。崇禎八年五月十三日，至善應庵，云「當辭世。」至 午，端坐而化。越三日，顏色如生。茶毘後，收獲舍利無 筭。
無心和尚
按《安慶府志》：「無心和尚者，蜀人也。萬曆間，自西而東， 朝普陀，暫憩潛嶽之永水庵。年七十，好笑，如兒童狀。 居有頃，逢人募薪一束，積至百擔，自理之如陶穴然。 一日，寄語辭山下人曰：『無心以某日去』。人怪之。及期， 師入柴穴中，居民畢集，頂禮無心木魚聲不絕。然後 取火，手自茶毗，火光撲面，將木魚向外擲下，口稱去 了。」須臾而化，其骨不僵。至今塔在小岑，肖像如生焉。
雪空
按《嘉興府志》：「雪空初為行腳，萬曆己未正月，至鄉民 夏姓家，留齋，空言：『今日汝家當有難，可亟移』。夏從之， 傍晚火焚其廬，因留寓，行堪輿術，為主人擇地居半 年。一夕忽曰：『我去矣』。更衣沐浴，泰然而逝。逾時復醒 曰：『我誤矣，不宜死於汝，家前村五聖堂可』即起，大步 走至聖堂，從容謂眾曰：『我今的去矣，若輩即葬我堂 後』。」言畢果死。眾具龕殮。舉燭者，誤以燭油一點漬空 股上，空忽作聲曰：「不小心！」眾驚肅，各面相覰，急閉龕， 至今在聖堂田中。
海然
按文行遠《廬山竹影寺慧燈大師傳》：「廬山慧燈師者， 名海然，郯城人也。儀表端嚴，眉宇森秀。自幼削染，即 受戒具。年二十五，聞大智師名，泛海依止焉。萬曆間， 遍遊名嶽，過九江，望廬山，心契。遂挈瓢笠，隻身入山， 直趨漢陽。歎曰：『此真楞伽孤峰，蔭松藉草，緣在茲矣』。 山顧高峻，四面登行，皆三四十里。而漢陽居山之中」， 諸峰矗起，如戟參天，自登漢陽，皆可跨而撫也。故一 山之峰，漢陽為獨尊；山深而峻，惟幽僻異人世矣。唐 白司馬謂：「大林窮僻，人跡罕至。」是山之經墾治而為 宮宇者，自大林而止。明太祖取陳漢山嶽效靈，敕使 勒銘旌異，亦僅闢大林右岡耳。師之冒雲嵐，披岑莽， 而至漢陽也，實為創始。蟠林穹谷，不知其變，雖藥工 樵甿，未嘗從師，獨笠首屩足，翳薈為安，凄凄風雨，默 坐恬然。歷有猛獸惡龍，山精水魅，毒氣生煙火，庶魔 糾紛，成帷成屋，若岩若舸，若鍪弧猛士，若冠帶偉人， 若梵咒，若小兒群嘯，若婦人啼，凡類不勝舉，坦若虛 舟，莫能惱害。師一日相峰之下，啟袈裟地，手刈藤棘， 甫立一柯，誅茅遮圍之，顧嫌狹隘，下臨無地。正籌念 間，是夜有物自峰頂崩突下墜，其聲如驚雷，歷時方 定。師謂「容膝地且崇之。」天曙起視，恰置一大石，可數 十丈，寘補空壑，以故狹隘頓得廣平。蓋道範精蕭，神 物呵持之矣。自師闢漢陽，一時相附而至者，如五峰 之龍藏，鹿池之法船，筋竹之續燈，仰天之敬堂，講臺 之清虛，皆顯赫一時，山林稱盛焉。當神廟間，時和物 阜，海內晏然。故有道之士，靜處崇阿，人樂瞻依者，奔 岩赴壑，不避險遠。以至輸金布於左藏，施目函於內 府，旛幢宣供，宦豎奔馳，極一時之盛。乃剎竿遍建，視 前者幽僻罕至，迥異觀矣。是皆師創始之力為居多
