足，四足多足，卻行仄行，連行紆行，無不仰首乞哀，銜 戢百狀。故梵咒動聞，聚觀如堵，在市滿市，在野滿野， 兒童數十百，奔附成群，共號為放生。師云：「總戎趙都 督某」操殺為權者，亦常招致之，為開大放生會，蓋樂 助以緣耳。常有客過普潤，師從外來，坐語移時，謹告 客：「頃㩦初發心二弟子至，未及安置，少待，尚須快談。」 師起，兩袖各出一大蛇，昂首再三霑水，聞經迤邐而 去。客倉皇失色，師談笑，且舉他話。余曾戲贈師曰：「蛇 籠袖中，可對客以終席；龜養床下，共曝日」而倚簷，殆 實錄也。師於大小僧院，調護維持，心力畢殫。有或非 意相干者，不避強禦，匑匑然詞發於口，血潮於面，指 透於掌，爭是非，別邪正，必得開悟消釋乃已。言無華 綺，據經引喻，篤勵物情。一日，德化張令公某以殤子 卜窆於普潤之西，唯唯否否。師出，厲聲曰：「令公子厝 即得茶畦蔬圃間，保不為漏澤園乎？將不利於佛宮， 奚可？事得寢。」張後出條諭，護持加力。人以此服令公 之賢，而益歎師龍象之力大也，其得無畏三昧乎？丁 未，余偕送晦老人之杭州之靈隱。時舊住杌隉，螽蠆 百張，余得從容翱翔於薦紳當事間，陳說百端，酒酣 氣壯，眾不能難。老人入院，群情悅服，惟師從旁從臾， 神氣益豪。憶往返吳越，共飲食起居者六越月，察師 無間然。蓋師僧群模楷，志在《行願品》，行在《四分律》。禪 誦偶輟，即硬坐如枯椿，不倚不臥，三十年如此矣。生 平不蓄一玩好，隨受隨施，天性然也。庚戌夏四月壬 寅，余宅理佛事，師領眾至。翼日出，更領一僧來代己 告別，若長往狀。先期語陳某曰：「某日當赴若齋，我竟 不來，可勿齋矣。」皆不解所云。癸卯放生，竟日歸普潤， 示微疾。甲辰正午，跏趺端坐，歎曰：「一願恨未酬。知我 者其文居士乎？」成叩之，曰：「普同塔也。」言絕而逝。余歎 曰：「嗚呼！若秀恆者，豈不成高僧也哉！」素持戒範，若護 浮囊，雖外綜繁殷，內堅理靜，翩翩在形器之上矣。今 之為拈椎豎拂，圭角稜稜者，皆「彼所優為而不屑者 也。故寧黧面繭足，雜踏闤闠，以放生終其身，萬物育 焉。至其去住如如，先期自決，斯定力有不爽者矣。」師 小字庚戌，以是歲來，亦竟以是歲往，異哉！
大艤
按《廣信府志》：「無異禪師，諱大艤，舒城沙氏子也。其母 生，師即不得食酒肉，食則不乳。七月母死，他人婦乳 之，皆不食，乃以榛栗飼不死。其不茹葷，真天性也。年 十六出家，禮五臺通法師，修智止觀之道。常露坐松 下，不知晨夜，蚊蚋集軀，如唼槁木。如是五年，詣超華 洪法師，受比丘律。是時壽昌大師居峨峰，師往謁見」， 昌荷鋤類田父，心疑之，遂入閩三年，以所得書呈昌， 昌報書謂其非第一義，師遂焚其槁。歲餘，走見壽昌， 語次復不合，乃居寶方求道，幾至委頓。一日，壽昌受 玉山請，欲與師同行，師不肯去。昌曰：「今日當有人為 汝說法。」遂行。途次，論君臣五位之旨，師剌剌語不休， 昌皆然之。既而曰：「佛印蟻尋腥蠅逐臭。為君位事？臣 位事？」師曰：「臣位事。」昌呵之曰：「大有人笑汝在。」至玉山， 趺坐石上，忽聞佛像仆地，乃豁然急以偈呈昌，昌曰： 「子一到多門又到門。」師益疑。一日如廁，見人緣木，遂 悟至道。昌曰：「子今日始信吾不汝欺也。」遂命秉拂，時 年二十七耳。後三禮雲棲，還入閩廣文余崇慶重繭 請之，遂至信州，居西巖四十餘日，祖印院七月，乃遷 博山。禪律並行，道日益隆。誾首座至，師特加警策之， 乃印「微笑」之旨焉。閱三十年，有星大如盤，霣方丈䲭 吻。師中夜召誾首座，又復宗乘，相與大笑，遂示疾坐 化。
智誾
按曹學佺《博山雪關智誾禪師傳》：「『師諱智誾，上饒傅 氏子。八歲喪父，母鄭氏送依景德寺長老傅公為童 子。傅公教令頂禮觀音大士。一夕，夢大士手摩其頂， 由是泛覽群書，奭然解意。一日，見壇經火燒海底』句， 疑之，乃參禮博山。山令默究船子藏身公案，行住坐 臥，提撕不忘。偶入槽廠行，見磨鼻拽脫，有省。呈偈曰： 『直下相逢處，由來絕覆藏。舌頭元是肉，不用更商量』。」 博山喜曰：「子可參禪也。」後作五頌請壽昌衲衣，山曰： 「宗門語句，如滿口含冰，不曾道出水字孑風骨太露， 更須死心一番，始得。」師乃掩關謝客，兀坐返參，凡六 載，經幾重。�剝，始徹源底。偶作《雪關歌》，山見稱善，乃 為開關。有偈曰：「始行大事六年雪，頓入圓明一片冰。 今日幸親無縫塔，掣開關鎖萬千層。」繼命首眾住瀛， 領眾入室次，山垂問曰：「堂中首座，人天眼目。如何是 人天眼目？」師曰：「頂門上。」山曰：「還假鑑照也無？」師曰：「君 不見。」山曰：「不虛參見作家來。」師掩耳而出。已，受瀛山 之請。瀛山古剎，四壁蕭然，作《破院歌》以自樂。居無何， 博山和尚遷化，師奔喪，眾推繼席。自是往來瀛博之 間，提示不倦。壬申春，予同諸公以鼓山延師結制，於 是演法鼓山，玉瑩珠光，元風遐播。期滿，還錫博山。丙 子春，中丞余大成、司理黃端伯以杭上虎跑請師應 之。大弘祖道，口脣纔動，輒滾滾不竭，環師而聽法者
