按《嘉興府志》：「介庵禪師，諱悟進，其先自武林遷禾。母 賀氏，長齋好施捨，夢日輪而妊。師幼不從兒嬉，喜游 諸寺院，見佛像依依不忍去。弱冠習舉子業，常繙內 典，切空門之慕。一日，書偈於壁，出走，見鴛湖大師示 人語曰：『道在是矣』。湖入閩，師從其嗣萬如禪師剃度， 從之游最久。又嘗謁天童密老問道。後受法於湖，返」 禾依興善居。蓋興善為湖與萬出家之地，師不忘其 舊也。主席開法者數次。晚住金明寺，寺後范湖為放 生故址，師與紳士修舉之。將示寂，遍辭相識。沐浴更 衣，作偈曰：「來無一物，去無一物金明古剎，付與檀越。」 遂冥然坐逝。世壽六十二，僧臘三十七。有《語錄》及拈 頌行世。傳法弟子十五人。古燈禪師諱真炯者，其高 座也。師塔在大慈庵右。方伯王庭為誌其言曰：「予嘗 謂當今法門盛極而衰，得清操如師數人，標榜叢林， 足為狂瀾救矣。」
羅墅庵僧
按《武進縣志》：「羅墅庵僧周姓，專修淨土，一心念佛。數 日前，自知時至，募大眾各與薪一束，積如山。至期來 觀者千餘人，口出三昧火自焚。鄉人即其處建庵立 塔藏之，名化身庵。」
寂光
按《漢陽府志》：「廬山三昧大師寂光，廣陵人。博通象教， 尤精梵綱。西游於楚，至漢口之生生林說戒一期，僧 俗會者殆至千餘人，江漢間所未睹也。去之沔陽，結 廣長社以居。崇禎末，避兵入廬山，遂示滅焉。」
弘乘
按《漢陽府志》：「長沙神山問石禪師，法名弘乘，臨濟三 十五世萬峰法藏禪師之嗣。既受心印，乃涉江而上。 時江漢間頗不嫺於宗門內事，惟武陵龍人儀為漢 陽博士，與郡蕭方伯喜談禪，乃請師開期，結制於大 別寺之藏經閣。於是法侶雲集，宗風始振，刻有《語錄》 一卷。未幾，居九峰，旋入長沙。崇禎末，始示疾遷化，塔」 在神山。
大慧
按《宣城縣志》：大慧寧信寺僧，掩關七年，使寺眾以針 刺體，液出皆乳。未幾，辭往峨嵋，至黃鎮勝果寺，謂其 徒曰：「予從此逝矣。」趺坐說偈而寂。口中火出，燔其軀， 獨腦不燬，賈人為建塔。
雲光
接《濟南府志》雲：「光，不自言其何許人，亦不詳其姓氏。 於崇禎十三年間，嘗坐正覺寺中說法，時往時來，神 變莫測。其坐處嘗有五色雲焉。今西方禪院是其法 眷也。」
如圭
按《宣城縣志》：「如圭，號覺一，景德寺僧。歷參名山，通大 小乘。崇禎丙子，止靜黃蘗茆菴，閱《石屋語錄》，遂示寂。 著《苦海》、浮囊」、「《在家尸羅》等書。」
曇晦
按《武昌府志》：「曇晦禪師，海東新羅國人。母夢白龍駒 負如意珠，光感而生。師遍參諸國，至中土，尋尊宿，領 臨濟宗，悟禪，住平等山。楚王迎奉之。於崇禎壬申臘 月日趺坐，吉祥而逝，全身歸塔。」
康齋
按《浙江通志》：「康齋，不知其名字，四川人。崇禎年嘗至 富陽栗塢山，枯坐石洞中，飯糠茹菜，戒業清苦，夜有 猛虎巨蛇護其洞口。一日忽語里人曰：『貧僧欲去，願 丐薪若干。屆期厝薪於空地，趺坐其上，以油布帽覆 首，吐三昧自焚，觀者如堵。火已發，忽自舉帽向人呼 曰：『大眾信女中有生氣相沖，火不得化，請各退避』。眾』」 詢之，果有孕婦，輒命去，復以帽自覆，火遂大舉，須臾 而盡。其徒收骨藏洞中，名曰《康齋庵》。
廣德
按《江寧府志》：「月潭講師，名廣德，字國一，廣陵桂氏子。 生而趺坐，不近葷血，誦經史日千餘言。一日，聞佛踰 王城學道事有感，遂往雲棲出家，受具足戒，參請無 虛日，諸佛法藏，明若指掌。年二十六，辭雲棲，遍印海 內耆宿。萬曆丁酉，至京師，講《華嚴》宗旨，道價高重，旋 錫秣陵，諸剎輟講延請設化德，教觀雙融，臻微入妙」， 義學知解，渙然冰釋。崇禎己卯，雲棲諸法屬請還山， 拈示揚舉，多所開悟。還返白下，示寂於鳳山、龍阿之 間。德修眉秀目，品儀魁岸，於佛法不輕許人。嘗曰：「癡 禪狂慧，為法門害。若解學不深，品行不高，何足以寄 斯道。」故開悟後軰，一時為盛。
海禪師
按《寶慶府志》：「慧山海禪師，閩人。依溈山養拙師。師為 密老人冢嗣，五峰白足海得心印於拙公，隱衡山。未 幾，拙公示寂，迎海繼席宗風，大暢弘覺。」�禪師遺以 御賜金襴袈裟，師以休老隱邵陽之龍山荊竹坪功 德寺，遠邇歸依，猶之在溈山也。甫二載而示寂。郡紳 復迎冢嗣與峰智公繼席法嗣古梅冽公，邵陽人，今 住溈山芙蓉。易庵應公亦繼席於龍山。而與峰禪師
