迎，即批其尾云：「誰將瑣末人間事，換我一生林下閑。」 使再跡之，失其廬而去。
巨方
按《安陸府志》：「巨方，安陸人也，姓曹氏。幼稟業於明福 院朗禪師。初講經論，後參禪會。及造北宗秀，入室侍 對，應機無爽。尋至上黨寒嶺居焉。後於五臺山闡化 二十餘年。示寂，塔本山。」
源古
按《太平府志》：「源古，號別山，宜興人。天童法派，兼工詩， 筇笠遍五嶽。晚年結茅黃泥岡，偶憩姑溪禪院，患腹 疾，侍者治寂具，旬日復愈。經行別室，見所藏具，憮然 曰：『汝輩慮我為死耶』？良久徐云：『既爾便去未為不可』。 取水浴趺坐。次日啟視，已圓寂矣。居常得句曰：『四海 有身空寄夢，普天無地不留詩』。」
碧峰
按《重慶府志》：「碧峰和尚，棲郡西之龍洞寺，得道前知 時文侍郎微時，讀書寺中，每試其事，無不早驗。一日 與文對坐，偶大喝曰：『公僕有持餉自家來者，途次遇 虎，我為公逐之』。公初不信，少焉，家有人至，匜器俱碎， 云值虎於途得暴雷擊之而散。」又：「文有弟同館，其攻 苦如一，而僧曰：『後文伯子當貴顯，惜不壽。文仲子雖』」 止明經，卻耄者以終。後果然。諸如此類，莫不先知。卒 之日，徒以火葬一鄉，猶於焰霧中見其人焉。
智旭
按《江寧府志》：「靈峰法師智旭，號滿益，俗姓鍾。父母持 白衣大悲咒十年，夢大士送子而生。幼讀儒書，長而 出家，體究大事，細行無忒，皎如冰霜。究心台部，歷開 講筵。始入靈峰，作請藏因緣，草衣木食，若將終身。來 金陵，住祖堂，述唯識心要、相宗八要直解、彌陀要解。 移長干三藏殿，演《楞嚴》文句。生平不事干謁名公大」 人，執經問難者，必直決可否，不徇俗情。嘗有言曰：「漢 宋註疏盛而聖賢心法晦，譬如方木入圓竅也。隨機 羯磨出而律學衰，譬如水添乳也。《指月錄》盛行而禪 道壞，譬如鑿混沌竅也。《四教儀》流傳而台宗昧，譬如 執死方而醫變症也。」乙未正月，趺坐向西，稱佛而逝， 塔於靈峰眾香塢。
承皓
按《安陸府志》：承皓，荊門玉泉僧也。依大力院出家，後 遊方參北塔，發明心要，得大自在三昧。製犢鼻裩，書 歷代祖師名字，乃曰：「惟有文殊普賢較些子。」且書於 帶上。故叢林自為皓布裩。師示寂，門人圍繞，師笑曰： 「吾年八十一，老死舁屍出，兒郎齊著力，一年三百六 十日。」言畢而逝。
至剛
按《溫州府志》：至剛，瑞安陳氏子，號真翁。其父與江寺 僧妙慧善。一日，慧來語曰：『吾當以翼日午逝世』。至期 果然。師之鄰女夢慧告曰：『吾已托生陳家，眉有白毫， 是其驗也』。及生，果見白毫垂兩眉間。年十二，於永嘉 福聖寺祝髮受具。首住平陽之東林，樹幢說法，學徒 坌集，遷住開元，振舉宗綱，修繕廢墜。集《摩訶大目揵 連懺文》。刊以傳世。
相如
按《太平府志》：「相如，合肥人。愛隱玉山巔之勝，止於懸 崖斷壁中，緣竹編茅，不閉風雨虎狼，率相視曳尾去。 山有寺頗饒，僧眾爭欲供養之，相如不許。遊人往參， 餽果蔬粟麥則受，雖金錢滿橐，弗顧也。靜夜空林經 聲從雲際出，所居無半榻，朝夕枯坐其間，癯骨方瘇， 支節稜稜可數。涅槃先數日，與山鄰別，云後十餘年 當復相見。」人擬之辟支佛云：
處珪
按《仙居縣志》：處珪，邑人，武魁陳正大之大父也，字瑩 中，號松筠。少不羈，嗜酒，縱聲妓，以詩著名。一日游廬 山，適值雲怡大師坐叢席，處珪詰曰：「『如何是英雄』？師 曰：『放下真英雄』。」曰：「如何是前因？」曰：「隨處是前因。」處珪 憬然悟，遂祝髮焚修，戒嚴行潔，深得不傳之心印。
湛明
按《臨海縣志》：「湛明，邑人。幼入山得禪，坐正觀法。中年 住錫雲峰，尤精戒行。陳寒山常師事之。將歸寂，見火 光滿山，漸近寺側，曰：『吾逝矣』。口占一偈而別。」
通振
按《江陰縣志》：「別溪通振禪師，少歷講座，晚究禪宗，得 法天隱，初住四溪、東禪諸處，後住江陰之華山，開闢 叢席，緇白景從師，行履篤實，有古尊宿風。語錄及雜 著行世。」
弘參
按《建州淨慈南詢弘參禪師傳》：「師名弘參，福建漳之 海澄楊氏子。母周氏，父早喪，遺腹而生師七歲茹齋， 幼有出塵之志，因母在，未敢遠離，母病不起。臨終問 曰：『我若去世，子作何事業』？師云：『出家』。母喜曰：『汝若出 家，先要度我』。語畢，合掌而逝。母喪事畢，遂投龜洋智 公出家。忽一日，思母遺囑，欲了生死，如何即得？」問一
