云天命不已，人亦不已也。」又曰：「尊解云：『第識所為心 者，又無以害其心』。竊謂識得即是無害，若識得又無 害，是又分為兩事矣。」其見理精切如此。蓋能折衷於 儒、釋之間而貫通之，非徒緇流之學也。所著有《四書 攝提裁正》《嚴統雋》《東甌宗說》《通語錄》若干卷。
古燈
按《溫州府志》：「古燈本姓楊，舊名毓岳，永嘉人。母分娩 時，父夢異僧來訪，覺而生之。幼穎異不凡，髫時聲噪 黌序。嗣從藏經閣中讀《法華》所說十二因緣，憬然有 悟。甲申棄鉛槧，赴徑山，謁費隱和尚，遂薙髮焉，朝夕 印可。費公即欲分座，師辭去，㩦瓢笠遊五臺、金陵，復 至天台。台亢旱，有神降言：『師在天峰，若求彼即雨』。」有 司敦請，師就山中拈香，甘澍立沛。後歸瞿溪，建化城 院。天峰永和尚遣人授衣缽，力辭不受。偶至法通寺， 得疾。眾請偈，偈成，擲筆而逝。
本仁
按《無錫縣志》：「本仁，字明潔，姓李氏，邑故提學副使應 祥之子。初名仍枝，為諸生，試不售，甲申之變，去而歸 禪。始於邑西華嚴山，去其先人之墓五里而居。既而 之夫椒，將依祥符退翁。會已去之天台，不遇。潔既老 且病，不任行腳，乃復歸華嚴而卒。」
自濯
按《處州府志》：「自濯天童和尚之弟子。幼薙髮，長遊括 地，至椒山，見其岑寂幽靜，遂闢草結庵以居。後四方 多重其品行，為之構叢林，真修五十餘年，壽至古稀 外，於康熙三年六月之六日，坐化結龕，囑其徒曰：『三 年後可開是龕，存吾不燬法身，以為汝輩榜樣』。及期 啟龕，果如其言，徒眾祀之。二十年後，范庵和尚為之」 舉火，得舍利，建塔於是山。茲地原葉諱《烓公》，號「椒山」， 創書院於上，故名。
萬如
按《宜興縣志》：「萬如為覺初禪師高弟。覺初舊住龍池， 及出主天童，遂令萬如繼席。順治間，開堂說法，僧眾 歸者以千計，四方施者絡繹不絕。時山中多盜，覬覦 僧貲，夥聚往劫，及近寺，輒有虎隘其道，不容入。群盜 為法力所降，遂解散。」
箬庵
按《宜興縣志》：「箬庵，邑人俞安期子。年十八出家，為天 隱法嗣。後於杭州十八磵開堂。順治初，天隱圓寂，師 亦不知所終。」
弘儲
按《無錫縣志》：弘儲母夢異僧授金環而生。年二十五， 慨然曰：「大丈夫有一事，不知猶以為恥，況如來大法 乎？」遂見三峰藏禪師於邑之錦樹庵。尋從入鄧尉剃 染，嘗自期七日明道。至六日，危立如塑像，忽見兩行 僧相對問訊，嚗然自落。積劫未明之事，徹底現前。又 三年，遂獲印記。崇禎中，初住祥符，又主能仁、國清、興 化、靈石、天寧、瑞巖、靈岩、堯封、虎丘、月掌、龍華、金粟。後 遊湘楚，歷南嶽、福巖。所說語錄合百餘卷，以無礙辨 才，剪除窠臼，獨拔諸方。天童、三峰開創之後，至是抉 發無遺。嘗曰：「吾於唐、宋諸祖，殆無多愧。」前後往來梁 溪，說法時最多，其大弟子觀英、居溟輩皆久闡於錫， 故邑士大夫究心禪乘者皆宗之。後退老靈岩。康熙 十一年九月示寂。世壽六十有八。火後啟龕，忽大聲 如雷，放異光，燭草樹如晝。龕結五色琉璃塔於堯封 之巔。
弘璧
按《蘇州府志》：「弘璧，字剖石，無錫鄭氏子。十二出家，樂 誦《華嚴》，宛如宿習。參三峰藏和尚，嘗作《青州布衫頌》， 峰器之，目為涅槃闍梨。一日，與老宿相拜下，頓悟元 要，呈真佛、真法、真道三偈。峰喜曰：『涅槃闍梨，今為獅 吼闍梨矣』。結茅翠巖，峰藏疾，招回。門頭安行者，夢神 人輿擁一沙門曰：『聖恩主人到也』。明日璧至，遂令嗣」 席。平日掩關寂坐，四方名碩，向道諮叩。語惟真實相 為，皆服其高簡。晚年益棲心華嚴，復構華嚴壇，精擇 梵眾，六時修禮，感佛，中夜放光。他如天山塔、大雄天 王二殿、大悲壇、還元閣、祖堂、法堂、四宜堂等，次第鼎 新，檀施自湊。太傅金之俊復延修北寺古塔，三載告 成。遂還山出衣缽散眾。歲除周巡眾寮。勤苦示誨。歸 方丈。趺坐而逝。壽七十二。所著《語錄》八卷。及《廣錄》十 二卷。
永慈
按《寧波府志》：「永慈號道弘，俗家杭州，生而樂善好施。 常客於明州，至萬壽寺山門，遇一年少麗人，已忽不 見。入寺頂禮，見蓮花座上坐白衣大士，宛所見也。遂 決志出家，因禮三昧律師，為師祝髮華山。久之，再過 四明，寺，已閴寂無人。因念吾昔於此間示現，何可忘 之，遂留寺中。興廢舉墜，輪奐一新。立心慈悲，耑以濟」 眾為事。凡行腳往來，或貧不能活者，皆就食焉。值歲 饑時，日常數百人，永慈一無所怯。或不繼，則解所衣 衲，質米以歸，以是為常。其或就食者少，則轉自疑，謂
