忠孝廉節垂示及門。以故學士大夫從之遊者，每於 生死去就，多受其益，甚深諦信。抑且為法忘軀，競相 落𩭄，紹隆聖種，弘贊宗猷。父母妻妺子媳，先後俱著 條依，實有以作觀感也。晚年退居紫霄峰之淨成，猶 孜孜汲汲，為法求人。時佛法濫觴，惟師門風孤峻，與 諸方異。會有宰官猷以世法繩諸剎，乃返雷峰。既而 示疾，預剋去期。臨行手偈示眾，端坐而逝。壽七十有 八，僧臘四十有七。著有《楞伽》《楞嚴》《金剛》三疏、《禪醉》《焚 筆》《似詩》諸書。
函可
按《僧函可禪師塔銘》，「函可，字祖心，別號剩人，惠州博 羅人。本姓韓。父曰纘中，明萬曆進士，官禮部尚書，諡 文恪。師生聰穎，少補諸生，有聲。性好義，豪快疏闊。有 貧士冤獄，自分死，師密白得免。士方德有司廉斷，久 而知韓公子所為。嘗獨出里門，為市兒所窘。識者報 家人追至，將赴理。師遽止曰：『彼惟弗知，故敢爾。豈有 吾輩不能忘人誤犯』？」其豁達愛人如此。比文恪公捐 館舍京師，師奔喪，往返萬餘里，哀毀未嘗一日間迨 歸，閉戶絕交遊，悒悒無生人趣。聞余參空，歸自匡山， 師亟入廣州，一見，且拉余住止園，凡兩月。適空隱老 人至東官，乃相謁。因僧問諸識義，師從旁擊節，隱曰： 「此子根器大利。」指示參趙州，無字。有頌呈曰：「道有道 無老作精，黃金如玉酒如澠。門前便是長安路，莫向 西湖覓水程。」從此微細披剝，無虛旦夕。兩踰月，復舉 勘破婆子話，更豁然。隱曰：「子今得不疑也。」即隨入匡 山，剃落登具，命掌記室，還住華首，又命充都寺。甲申 變後，以請藏至金陵，行李過城，閫為守者擒送軍門。 當事疑有徒黨，拷掠至數百，械送至京。途次幾欲脫 去，感大士甘露灌口，乃安忍如常。逮下刑部獄，越月 釋發瀋陽。師初至瀋陽，因達藏主閱藏，普濟為諸苾 芻疏通經義，講席欣然，多席座下，乃領大眾瀋內外 戶，咸仰師寬大，益篤信宗門。開法之日，元旦，喇嘛率 諸遼海王臣道俗，稱佛出世。自普濟歷廣慈、大寧、永 安、慈航、接引、向陽，凡七坐大剎，會下凡五七百眾。忽 一日曰：「我後十日必去集大眾告誡」，皆宗門勉勵語。 搜丈室，無長物，平日所蓄衣拂如意杖笠，悉分付侍 僧。孑然一身，囑行後全軀赴渾河，示偈曰：「發來一個 剩人，死去一具臭骨，不費常住柴薪，又省行人挖窟， 移向渾河波裏，赤骨律秖待水流石出。」眾「環跪乞留 肉身哀懇再三乃默然端坐而逝。」瀋之人迎龕入千 山建塔。蓋順治十六年己亥十一月也。師世壽四十 有九。坐夏二十。
皇清
弘覺
按《寧波府志》：「弘覺，字木陳，號山翁，廣東大埔林氏子。甫冠，棄弟子員，從匡廬若昧明法師薙染受具戒於憨山清大師得法，為天童密雲悟和尚繼席。後退居五磊，遷台州廣潤、越州大能仁、吳興道場、青州法慶，復循四明，再主天童。順治間。」
世祖章皇帝嚮師名徵召至京，前席問道，留住齋宮。萬
善殿結冬開堂，封號弘覺禪師，錫以敕印，并賜弘法禪寺額。一日與師語及密雲禪師有「生不同時」 之嘆，因進處士曾黥所繪《道影》。喜甚，遂
命供奉王國材臨摹二幅，具一沉香龍座。
親送至萬善方丈。指所畫衣褶曰：「此皆朕手自著墨。」
也。即賜藏大童原像，留中供養。又賜《悟和尚語錄》，入藏流通。賜關公及左右二將軍像共三軀，為山中護法。賜服玩外，凡頒三衣，前後共十一頂。
御書扁額、「詩畫手卷」、及「存問手札、共若干軸」、回山造
《奎煥樓》以藏之。師辭南還隨。
命中官「留衣拂、杖、笠、蒲團、念珠之類九事，存供大內。」
兼留門人本月、本晢擇城南善果、龍安二大剎，出帑金三千兩俾之開法。今
《上御極二師疏請還山」因》賜「馳驛回天童。
玉林
按《宜興縣志》：「玉林禪師，江陰楊氏子。年十九，偶打翻器，見浮漚，即決志出家。事天隱，天隱稱為再來人。後開堂磬山海會，順治戊戌。」
世祖章皇帝詔迎入禁，問：「如何是孔、顏樂處？」對曰：「憂心 悄悄，慍於群小。」
「世祖」大悅，敕封「大覺禪師」，賜帑金，歸葬其母。庚子春，遣
使，賜紫衣金印。冬再詔入京。《辛丑》春，今
上命重臣驛送南還。乙卯，以「善權寺火，怏怏」圓寂。
半庵頭陀
按《歙縣志》：「半庵頭陀，胡姓，名文柱，法名行印，號半庵，良干人。明天啟間，曾任內閣中書舍人，掖」
