卷，內外集八卷。」
性通
按《蘇州府志》：「三際，名性通，蜀人李氏。幼孤喪明，辭家， 由峨嵋歷雞足，往還滇南、衡湘之間。至嘉定建真際 庵，與王文肅錫爵為方外交，又結潮音庵於婁際。既 瞽，以耳受經，又能為人講。所至闡揚宗旨，緇素信悅。」
白雲
按《松江府志》：「白雲薙染南禪寺，年二十四五時，遇一 道者，授以定靜之法，精虔有德。後又遇之，欣然謂曰： 『汝巳小定矣，非大定也』。」此後乃向靜中求之。亦常以 瑜珈教為人祈禳，昭應赫然。居常注陀羅尼咒得力。 一日跪禱大士前，祈賜靈應，忽睹所供淨瓶水，湧沸 尺餘，後以供水療病人輒愈。人比之錢喜菩薩云。隆 慶二年示寂。所著有《白雲心法》。周思兼為之序。
慧才
按《松江府志》：「慧才，嚴氏子，號塘，雲南楊林人，已有室。 一日讀《金剛偈》有感，投禮永泉寺月空薙染。尋往安 寧州，參普通和尚，發明指歸。又偕同行善友雲遊，日 唯一食。適吳歷越，請益於天如老人。復於佛慧講肄， 遍聞諸經奧義。末依雙徑萬松禪師，門風高峻，不輕 許可。才口訥心通，造詣親切，得受記莂。嘗指金天示」 之才，始號天育，至是復稱西照。陸文定樹聲入浙，詢 知師賢，延之馬𡺸寺，專修淨業，感化非一。隆慶四年 十一月十三日，端坐而化，世壽六十一，僧臘三十三。 塔于余山。時蒼山、無著皆至郡中，與才鼎立法席。緇 白歸，仰稱「雲間三禪。」
性常
按《松江府志》：性常，號高峰，雲南人。薙染於伏牛山，飛 錫馬𡺸禪寺，與天育、蒼山無著往還參契。學憲周思 兼訪之，叩以宗旨，曰：「除卻眼前，更無工夫親切處。」深 為心折。請益者雲集，一時傾嚮。後示寂寺中，至今奉 為宗主。
清源
按《松江府志》：「清源，字雪泉，華亭陸氏子。七歲學經，誓 願出家，投北禪寺坎峰榮禪師祝髮，常持金剛般若， 至『若見諸相非相，即見如來。一時空蕩，覺習風稍斷。 伏牛高峰常禪師至寺，源晨夕請益，遂蒙開示。天育 禪師示，許為法器，遍參無極、東巖、辨融、蒼溟諸耆宿， 指示不二。歸結觀音閣，宴坐其中。世壽六十餘而化』。」
昌昺
按《松江府志》：「昌昺，號雪庵，四川銅梁人，族姓曾氏。幼 不茹葷，八歲祝髮為僧。下巫峽，順流東邁，抵雲間，住 錫於坐化庵，已居馬𡺸寺，學士大夫多從之遊。時巡 撫張佳引亦銅梁人，行部松江者再，昺匿跡不以聞， 又於巴峽中搆赤松、招隱二庵以待，但報謝無他語。 佳引官留京，復寓書招昺至天界，昺但云：『此皮囊何 地不可遺』。」恐老僧先歸。而公尚未得歸也。未幾示寂。
性真
按《池州府志》：「性真，東流人。棄家學禪，遂成禪癲。老而 通慧，言事多驗。常居百崖，驅野豕。居杏溪，弭虎患。居 香山口，治妖祟。居斗坑，祈雨皆應。住廬山洪堂庵，年 八十矣。一日屬其徒作龕，積薪為室，自焚去。今山民 祠之，每旱禱輒雨。」
圓鏡
按《明高僧傳》：「隰州石室寺圓鏡，汾州臨縣人。早歲出 家，游心賢首講肆，得悟諸經密旨。嘗遊平陽府隰州 妙樓山石室寺，隨緣為眾說法。一日至北門瓦窯坡 土鑿構一菴如龕，燕默其中。忽囑其徒曰：『吾將歸矣』。 眾請其期，曰：『來日耳』。晨興沐浴，更三衣，焚香趺坐，說 偈而逝。」
天童和尚
按《池州府志》：天童和尚，河南人。童時有至性，自願出 家，父母不能禁。拜僧廣安為師，常語人曰：「我杉山和 尚也。」嘉靖十五年，遂同慶安㩦杖而南。慶安居貴池 之仙女山，師居杉山，日誦經禮佛，或口占為詩。二十 五年春，先期三日，自稱示寂，下山謝諸檀那，拜慶安， 遍拜眾僧，趺坐而逝。
西峰
按《太平府志》：「西峰祖師，青陽童體僧也。年十四五，以 省其母之外家，至薛鎮，遂止不歸。遇歲旱，謂舅氏曰： 『若欲雨乎，我能立致』。舅嗤不信，乃自製鐵篴吹之，又 作《罵天歌》，其辭甚俚，歌之遂得雨。圓寂後，凡旱，祈禱 輒應，遺像存福聖寺中。萬曆間，有郡守載其脫身并 鐵篴去，中途舟覆，俱沉江中。采石漁者，捕得大魚，剖」 其腹，鐵篴出焉。上刊《福聖寺》。知為祖師物，訪歸之。崇 禎五六年連旱，居民出篴吹成聲，未幾大雨。其靈異 如此。
普明
按《太平府志》：「普明，號無用，淮人。初為講僧，住采石乳 山庵三十餘年，脅不至席。每夜坐，有燈自天而下，懸 於松巔，人皆見之。庵無井，苦遠汲，師取土塊定泉脈
