鐘旛香等，又施錢直，且充日費。鄮境靈塔、吳內石像， 剡縣《彌勒尊儀》臥疾之處，「並使裝飾，亦不仰異。荊州 玉泉寺，既是為造，理當異餘道場。其潭州大明寺、荊 州十住上明寺等，先以敬許為檀越，無容復乖。」今誨 使製南嶽師碑，即命開府學士柳顧言為序，自撰銘 頌。所囑僧有罪治無罪平等。切以《涅槃羯磨經》有誡 文，正論治國《金光明品》，住持三寶，弗敢墜失。又令加 修慈心，撫「育民庶，犬馬識養，人豈忘恩？蓋聞外書為 教，仁尚恕物；內典居宗，大慈為首。在文雖異，諸理實 同。不有君子，其能為國；不有菩薩，豈濟含生？」又以僧 未貫籍，許其出首。適奉詔書，冥符來及，見機而作，所 謂後天而奉天時。糧運轉輸，深關軍國。前已表聞，所 司未報，終當方便，必期諧果。及承寄囑，斯復能「照他 心，前來仰答，無違意旨，庶藉熏修，福祐國家。灌頂普 明，面引詢訪，具述遺形宴坐，宛若平生，轉恨失時不 重餐義味，仰揆定力，如須彌峙。法臘云竟，切願輿迎。 一到江陽，還入禪眾，道俗接足，人神頂禮，即當奉送， 復彼山龕，庶藉瞻仰，能開心目。深願道力，不孤所請。」 雖厚恩申報，具在願文，而實宜加護。實須酬仰。二僧 今反輕奉報書。遠拜靈儀。心載嗚咽。謹和南。
《智顗終後弔山眾書》同前
「正月二十九日，總持和南白。諸行無常，是生滅法，諸 佛及緣覺尚捨無常身。大師智者，移應遷神，哀摧抽 惱，不能自勝。念當戀慕，追慟難忍，永矣奈何！復當奈 何！」侍者灌頂、普明二人，齎送別書，《觀心論》《淨名疏》，犀 角如意，蓮華香爐，并智越法師一眾啟。見對增哽，德 音若存，即遣條流，移神靈跡，祥瑞炳著，自述分明，舍 「利全身，於今安坐。非證聲聞小果，定入菩薩大位。素 聞得《法華》三昧，方驗不退法輪，面睹彌陀、觀音、大勢 至，以宿命智反照斯土，四部弟子，豈不努力？自揆寡 薄，無以申報，惟當敬依付囑，不敢弭忘。應建伽藍，指 畫區域，須達引繩天宮，即應至金剛際。既有要道，當 建繕造，一遵本意。」昔宣尼亡沒，弟子「守墓三年，子貢 之徒，乃至六載。況乎方置精舍，永樹福基，彼現前僧， 慎勿張散。但使謀道，何患無食，期取來生，西方非遠， 必若懈退，寶池極遙。今遣使人，於佛隴峰頂虔誠懺 禮，修福建齋，具如願文，略伸鄙意。二僧今返，特此慰 書。」楊廣白。
《遣使入天台設周忌書》同前
王遣典籤《吳景賢》入山。以諱日設五百眾齋。
「歲序推移，日月如逝。智者遷化，已將一周。追深悲痛， 情不能已，念慕感慟，何堪自居。今遣典籤吳景賢往 彼設齋，奉為亡日追福。遲知一二。」《楊廣和南》。
《賜釋慧覺書》同前
法師安善，涼暑惟宜，承栖遲龜山之域，闡揚龍樹之 旨。其義端雄辯，獨演暢於《稽陰》；談柄微言，偏引汲於 鏡水。弟子欽風藉甚，味道尤深。今於城內建慧日道 場，延屈龍象，大弘佛事，盛轉法輪。上人名稱普聞，眾 所知識，今遣迎候，遲能光拂也。
《請釋灌頂書》同前
夏序炎赫，道體休宜，禪悅資神，故多佳致。近令慧日、 《道場》《莊論》二師講《淨名經》，全用智者義疏判釋經文。 禪師既是大師高足，法門委寄，今遣延屈，必希霈然， 并《法華經疏》隨使入京也。佇遲來儀，書不盡意。
《與天台山眾令》同前
仁壽元年正月，永嘉僧法曉生，聞智者勝德，特至龕所，旋繞禮拜。一夕龕戶自開，光照林木，眾共瞻禮。又張造者，年邁足躄，登龕拜祝，願得度脫。忽聞龕中應聲，及以彈指灌頂等啟聞皇太子與書。
僧使灌頂智璪至覽，十一月三日書，并陳「靈龕應跡， 顯形放光，彈指流音，應念傳響。斯實不思議力，變化 多方，感悟有緣，示希有事，慎終追遠，感歎相深。在昔 雙林，示滅非滅，多寶獨塔，俟時湧現，爰在狼跡，迦葉 分身，乃至鷲山，迦文留影，眉毫散彩，指端震室。豈非 像教，能度無邊？是大因緣，聞善知識。永惟宿昔，獲承 師範，德音盈耳，神光在目。方憑靈瑞，係踵菩提，肅承 靈誥，宣慰南服。山眾法徒，同志為友，曾成等侶，方共 舟航。歲暮凝寒，念皆道勝，天台名嶽，海岸所推，修建 大林，多慚重閣，三時設供，四事不周，想甘禪悅，以同 法喜。其間敬德，信次相聞。今遣員外散騎侍郎張乾 威送僧使還山，於舊所設供，庶同甘」露。能變麤澀。亦 憑香積。證道融銷。書不盡言。反此無悉。楊廣和南。
《天台建功德發願疏》同前
《菩薩戒》弟子總持和南十方三世諸佛、一切尊法三 乘聖眾、上界天仙龍神，他心道眼，護持應現，畟塞虛 空，無量幽顯。切聞諸佛菩薩，不捨本誓，為天人師，拔 濟含識。次令和南闍梨代作宗範，引接後來，與佛無 異。資敬之重，具在經律。不有明導，豈濟苦海，匪報厚 德，豈收福田，遺行可追。謹依佛語。《菩薩戒》先師天台 智者，來踰剡嶺，遷化石城。初開訊至，哀情摧勔。敬惟 勝行，逾滿熙連。佛許臨終，自說所得。今開侍者所書
