謂其徒曰：『下有伏龜，即得甘泉』。掘之如其言。」今傳普
明井云。
徐和尚
按《溫州府志》：「徐和尚，名愷，樂清人，岐人。嘗漁海上，漁 舟時有行剽者，或曰：愷亦在焉。一日大悔所為，因祝 髮為僧。於是開沙角路，平洞橋嶺，砌鄧公橋，費數十 百金。愷持短疏往募，無勿與者。縣東白龍山，禱雨常 應，鄉民欲起龍宮，顧山高石遠，轉輸不便，召愷計之。 愷經營四顧，惟旁有巨巖，匠人以為不可鑿，忽有白」 髮鬚老父謂曰：「盍鑿此石，足了一宮。」因遺之米數升 而去。時鄉民雲集，愷以米少人眾，不足供餔糜，姑煮 之。既而食者盡飽，比宮成而石亦盡。試鑿他石，堅不 可破矣。由是知和尚非常人也。
正智
按《溫州府志》：「正智，號臥雲。通經典，說法能闡宗風。初 住能仁寺，繼興羅漢寺。後復結茅於鴈湖頂上，安禪 枯坐者十餘年。有宗藩聞其名，召而禮之，手書贈詩 曰：『臥雲和尚傍龍湫，久鎖禪關沒世幽。苦行多年渾 自在，為余有意下山頭』。」
海門
按《靖江縣志》：「海門，字泓霔，楚之鐘祥人。精湛內典，嚴 於戒律，樂靖地靜僻，因卓錫焉。言其道明白洞達，不 墮影響，聞之者皆豁然有悟。或勸之說法，答曰：『說法 者大都為名耳。吾正欲掃斷名心，有何法可說哉』？」與 邑人沈其旋倡建楞嚴庵。圓寂後，塔墓其地。
圓顯
按《無錫縣志》：「圓顯，邑陳氏子。幼不茹葷，不踐生草，出 家於知微山房，戒行精勤，博通梵典，不出山門五十 年老。著《惠山記》十卷。」
明本
按《四川總志》：明本，漢州人，少育於姊丈高晟，家代薪 爨。一日，載薪山中，驢不行，怒砍其耳，血流被地，心即 悔悟，遂祝髮為僧，入什邡高山寺安缽，功行極苦。坐 化之日，人有自鎣華山者，見本隻履入山，云：「失一履 於禪榻下，可令吾徒寄送。」見者至，方知其已化云。
爽庵真者
按《廣西通志》：「爽庵真者，得一切觀智，遠遊匿跡。或有 問其里姓，但曰：廣西人，以故不知何州縣。問所師授， 搖首不答。有固問者，但曰：吾師觀世音而已。去就無 常，莫知其所終。」
吃肉和尚
按《蘇州府志》：「吃肉和尚，不知名字，遊丐吳中將十年， 能食肉一頓，盡數十觔，或四五日不食。其色黃瘁而 神清，叩之無答。夜宿北寺門下，巡按御史王濬親臨 視之，亦坐不起，惟摸其帶，笑焉。死時謝常施食者為 乞水，飲二三石，盡洗腸胃乃化。」
如堂
按《武昌府志》：「無相，名如堂，南陽人也。始師有沉痼之 疾，住岳陽深山中，誦持《蓮花經》二十年。夜夢金臂人 飲以玉露，疾遂瘳，掛錫出泥庵三年。忽一日語人曰： 『本以十月行，因修懺事，展留一月旦日酉時，予逝矣』。 及旦，參禮十方佛畢，趺坐久之，奮身呼曰：『去』！眾請曰： 『師何去』？」曰：「『竟往佛國』。旋見火光鏨鏨，化作金蓮花而」 上。
海性
按《蘇州府志》：「『『海性號湛川，崑山人。神采英毅，髯鬍接 鬢。壯年薙髮，居堯峰龍洞中，體不帖席，困倦不支，輒 以頭觸石。每日辰巳間持缽出，忽大雨，至午不休，因 持過午戒，遂絕粒。明日雨復不出，第三日始循村行 乞，一田婦見性來，以袖掩釜中飯，且走且謬，云罄矣』。 性發大憫，心謂慳貪不捨，入餓鬼道，吾必度此』。婦佇」 立移日不去。他人與性飯，弗受也。薄晚，困欲踣，不覺 屈膝。已，夫荷鋤歸，譙讓其妻，一村鬨然，群犬叫號，性 恍如夢醒，豁然見父母未生前面目。其初受具作務， 必先見積廚不充，即托故不食。見寒者，解衣衣之，有 憐其寒而予之衣，其轉施猶故也。予衣者，誶之性曰： 「學道者身可捨，何有於衣施者」曰：「汝能捨身而投池 水乎？」性遂踴身赴水，眾挽之出，性曰：「吾擲此身，換清 淨法身耳。」已，入龍洞。久之，遊燕都，至五臺，行諸苦行， 事老僧如奉至尊，主病堂如養父母。未幾南還，阻雪 下邳，纊施盡，繼以中襠，僅存敗衲，兩股龜坼，血流及 踵。有製衣授之，勸自煖者，卻弗納。過一村墟，哀其窮， 欲與植福募，三日罔應，一達官子邀之至家，性不忍 違初志，徘徊村墟自若。達官聞之，饋金錢布帛頗饒。 性是晚宿招提，見眾僧膚粟面黧，即所受立罄矣。居 龍洞，始構一團瓢。南還後，善信麏集，於是殿堂樓閣 悉完整。又於西麓復宋之興福菴，四方參叩者日眾， 或時絕糧，性每棹孤艇往來城市間，隨緣誘化，甚且 貸及子母錢以應之。及將示寂，忽語徒曰：「未完事，急 完之。」至秋當去，果然。
