巨有異相。稱吾位居五品弟子，事在《法華》，十住信心， 文具瓔珞。於是空聲異響，遍滿山房。索披大衣，云「觀 音來至。」驗知入決定聚，面睹彌陀，靜攝遷神，安坐身 證久移，晦朔容相儼然。斯蓋無量劫來，檀慧具足，深 護佛法，發起群生，非無顯晦出沒，其孰能於此？歟！有 始有終者，其惟聖人乎？設以辯才千萬偈讚師福慧， 終不能盡。夏初遣信到山，期法歲竟迎接。僧臘既滿， 尚疑谿谷毒厲意取，氣交霜雪，杯度鏡水。及屆剡下， 便承臥痾，豈言信次，騰神淨域，遂不獲重睹音容，再 諮法味，《維摩義疏》蘊而莫宣。良由宿障根深，致違心 契，已悔於前，須補於後。近於此州禪眾舊居，雖仰為 設會，并就天台指畫之地，則造寺塔，而於彼山頭陀 之處，未獲重修。今夤覽別書，囑寄佛法不思議事，感 歎銘衿，無已之誠。今遣往於佛隴峰頂，集眾結齋，願 承三寶之力，速達西方智者證知淨土。記莂生生世 世長「為大師弟子。未得佛前，早相度脫。不棄緣感，弘 到菩提。并乞眾力，為弟子懺悔。自從無明住地以來， 至于今日，恆沙惑障，煩惱迷昏。五蓋十纏，輪迴界內， 八萬四千，塵勞增長。願憑積慶，及茲功德。眾罪霜露， 慧日消除。眾善普會，法雨洋溢。神通道力，照藹皇家。 寶祚靈長，覃被億兆。」
《敬靈龕疏》同前
維隋仁壽元年歲次辛酉十二月十七日庚寅，菩薩 戒弟子皇太子總持和南，敬告天台山寺先師智者 全身舍利靈龕之座：粵竊聞民生在三，事之如一，皆 資聖範，能遂賢功。顏回不值宣尼，豈鄰殆庶；尹喜不 逢老氏，安致長齡？況乎乘般若之舟，望菩提之岸，弗 有明導，豈至寶所？復因信俱次法城。所謂自利利他， 「人我兼利。」師及弟子，智斷具足。抑又聞曰，疏傅告老， 太子贈以黃金，桓師退辭家庭陳於喪服，斯並有為 方內，少用報恩，豈臻無際空表，盡酬師力。弟子宿植 德本，早承道教，身戒心慧，蒙瑩明珠，旱穗寒茭，盡沾 甘露。雖復時流歲永，生滅不追，行住坐臥，服膺如在。 爰以景昧，謬齒元良，守器非才，昇離「多懼。復奉明詔， 曩經作伯。暫輟監撫，還省宸方。瞻望天台，有如地踊。 僧使續來，龕瑞重疊。多寶妙塔，如意分身。玉毫金光， 分宵破暗。應念彈指，自室空聲。有一於此，已稱靈顯。 四者難并，豈非希有？自曇光坐滅之後，道猷身證以 來，興公飛錫所不能稱，靈運山居，未有斯事。盛矣哉！ 是我大師證道之基」趾也。至矣哉！是我良田之報歲 也。《詩》云：「無言不酬，無德不報。」經稱知恩報恩，諸佛皆 爾。近歲雖遵誡約，修構祇洹，多慚布金，止因山宇，庶 同心淨域，勝土莊嚴。幸僧眾無虧，熏修不缺，冥力深 扶，人功多愧。今遣員外散騎侍郎兼通事舍人張乾 威，送僧使灌頂等還山，于寺設會，稽首接足。十方三 世一「切三寶、無量幽顯現前大眾，以此功德，仰資先 師智者，早證正覺，具如臨終證現以生安養。」頃來留 瑞，久視彌陀，踵武觀音，連衡大勢。回眸東視，不捨娑 婆；轉睇南閻，彌憐震旦。滄溟巨海，尚不讓于涓流；嵩 華峻極，安荀排干微壒。敢陳薄供，願垂攝受。當使無 邊法身，盡承甘露；無量化影，咸進醍醐。涅「槃䬸之不 可窮，《般若》味之不可竭，盡我念力，遵我師道，消我煩 惱，滿我誓願，現在、未來，長慧提拔，家國眷屬，俱入大 乘，密往潛來，恆垂影響，塵勞障累，消除隱塞，究竟等 虛空，圓滿如法界。斯則大師勝力，諸佛荷擔，弟子含 慈，出如來藏，無離文字，以求解脫，文字之性即解脫 也。不著世間如蓮華，常善」入於空寂行，達諸法相無 罣礙，稽首如空不可依。
《設齋願疏》同前
《菩薩戒》弟子皇太子，總持和南。「《十方三世》法佛，報佛， 應佛法身。應身化身，諸佛所師，所謂法也。以法常故， 諸佛亦常。佛常法常，比丘僧常。世間皆空，而實不空， 諸佛妙有，而實不有。不有而有，不空而空。至寂恬然， 始名至樂。凡情弊報，皆生極苦。迷之者則生盲皓首， 得之者則罔象元珠。弟子幸憑勝緣，微因宿種，方便」 智度，生在佛家。至尊皇后慈仁胎教，有八王子日月 燈明之恩，十六沙彌大通智勝之勖。加以昔蒞淮海， 欽尚釋門，先師天台智者顗禪師膺請江都，授菩薩 戒。由是開悟，歸憑有在。而夢楹託諷，梁木先頹，合掌 安禪，端坐示滅。於今數載，儼然若思。適現儀形，續放 光燄；彈指之聲，震於龕室。僧使報述，「遐邇聳踊，皆由 佛法僧力，感應相關，汲引含靈，故現斯瑞。肅奉明詔， 暫輟監國，巡慰淮揚，銜籲毗黎，思報佛恩，少酬師道。 以今大隋仁壽元年歲次辛酉十二月十七日，謹遣 員外散騎侍郎通事舍人張乾威，到天台山寺，敬設 蔬飯。雖調八水，多慚百味，庶同純陀之末供，有如淨 名之遙請。」色香細軟，遍滿十方。歡喜甘餐，寧唯百億。 天仙龍神，並希雲布。任持世界，盡望星羅。以智者之 分身，納師資之攝受。經稱「信為能入，智為能度，願消 甘露，咸濟苦海。應變穢土，通同淨國。天覆地載，長轉 金輪。七廟六宗，永安玉座。本支百世，紹隆萬紀。」男女
