象三遶。時熾炭待礦，故對默而心降；時診饑投味，故 告約而義領。一雨溥霑於眾緣，萬籟各分於本分，非 夫安住無畏，應變無方者，孰能焉爾乎？聖敬日崇，朝 恩代積。當陽初會之所，置寺曰「度門」；尉氏先人之宅， 置寺曰「報恩。」式閭名鄉，表「德。非儗局厭諠輦，長懷虛 壑。累乞還山，既聽中駐，久矣衰憊，無他患苦，魄散神 全，形遺力謝。神龍二年二月二十八日夜中，顧令扶 坐泊如化滅。」禪師武德八年乙酉受具於天宮。至是 年丙午，復終於此寺，蓋僧臘八十矣。生於隋末，百有 餘年，未嘗自言，故人莫審其數也。三界火心，四部冰 背，榱崩梁「壞，雷動雨泣。凡諸寶身，生是金口，故其喪 也，如執親焉。」詔使弔喪，侯王歸贈。三月二日，冊諡大 通，展飾終之義，禮也。時厥五日，假安闕塞，緩反葬之 期懷也。宸駕臨訣至午橋，王公悲送至伊水，羽儀陳 設至山龕。仲秋既望，還詔乃下。帝諾先許，冥遂宿心。 太常卿鼓吹導引，城門郎監護喪葬。是日，天子出龍 門，泫金櫬，登高停蹕，日盡迴輿，自伊及江，扶道哀候， 幡花百輩，香雲千里，維十月哉！生明即舊居之後岡， 安神起塔，國錢嚴飾，賜逾百萬。鉅鐘是先帝所鑄，群 經是後皇所賜，金牓御題，華幡內造，塔寺尊重，遠稱 標絕。初禪師形解東洛，相見南荊，白霧積晦於禪山， 素蓮寄生於坐樹，則雙林變色，泗水逆流，至人違代， 同符異感，百日卒哭也。在龍華寺設大會八千度二 七人，二祥練縞也。咸就西明道場，數如前會。萬迴菩 薩乞施後宮，寶衣盈箱，珍價敵國，與寵貴侑供巡香。 其廣福博因，存沒如此。日月逾邁，榮樂相推。於戲！法 子永戀宗極，痛慈舟之遽失，恨湧塔之遲開，石城之 嘆也不孤，廬山「之碑焉可作，竊比夫子貢之論夫子 也，生於天地，不知天地之高厚；飲於江海，不知江海 之廣深，強名無跡，以慰其心。」銘曰：「額珠內隱，匪指莫 效，心鏡外塵，匪磨莫照，海藏安靜，風識牽樂，不入度 門，孰探法要？卓焉禪伯，獨立天下，功收密旨，解卻名 價，誦無所得，解亦都捨，月影空如，現如，誤者無量眾 善，為父為師。露清熱惱，光射昏疑。冀將住世，萬壽無 期。奈何過隙，一朝去之。嗟我法門，憂心斷續。進憶瞻 仰，退思付囑。盡不離定，空非滅覺。念茲在茲，敢告來 學。」
《衡嶽十八高僧序》盧藏用
「夫理存於業，理契則業忘；心宅於形，心寂則形勝。豈 不以體會機化，通同我人，馳無役有而脗合，出生入 死而無際？古之懸解者，懷挾海嶽，提挈天地，掌擲千 界，身沒一絲，前際後際，其非動，無去無來而常樂」，豈 支離其德，孟浪其言哉？蓋同體大非，而物不能自物 也。則有詠其《洪波》，志其小行，指元源以驤首，和幽鍵 而少留。亦能捭闔形神，度越茲數，則衡嶽思海之列， 可得而稱矣。衡嶽寺者，梁天監三年立，本名「善思」，暨 陳改為大明，有隋號為衡嶽，則衡山之心也。二十八 宿，上飛翼軫之晶；三十六都，下蟠吳楚之紀。赮駮舒 蔚，燦爛炳煥以萬殊；松標玉聳，清蒼璀錯以億尺。水 碧嚴霜而育粹，雲芝貯秀以孕直。幽「岫滅氣，絕頂無 跡。遊其質者，則蘧廬清明，挹其靜者，則營魄淵澹，信 神明之所棲遲也。」故異人接踵，於此焉遊，靈跡葳蕤， 道風綿邈。自鷲巖西閟，象教東流，勝躅雖多，宗元或 替。至於仗智慧劍，懷煩惱軍，理以意傳，階惟神遇者， 未有斯美之盛也。然而年代攸邈，故老或遺，真詮緬 微，後生何述。有沙門慧日，俗姓慶氏，濮陽人也。息心 達道，利見觀方。自北徂南，爰憩茲嶽，入空寂舍，覺今 昔常然。到清涼池，知我人非遠，備聞眾異，祗覿前修。 而山間朴略，簡編無次，遂覃思翰墨，博采遺風，事無 虛美，務存摭實。自思大師凡一十八人，著之於傳藏。 用早遊斯道，頗涉藝文，承日公之恩獎，聞眾真之故 事，心「存目想，若見斯人。倘茲理或存，亦旦暮之期也。」 遂懷鉛秉翰，序其傳焉。
《送林上人序》李白
「江南之仙山，黃鶴之英氣，偶得英粹，篤生俊人。林公 世為豪家，此土之秀，落髮歸道，專精律儀，白月在天， 朗然獨出。既灑落於彩翰，亦諷誦於人口，閒雲無心， 與化偕往。欲將振五樓之金策，浮三湘之碧波，乘杯 泝流，考室名嶽，瞰憩冥壑，高凌諸天。登祝融之峰巒， 望長沙之煙火，遙謝舊國，誓遺歸蹤。百千開士，稀有」 此者。余所以歎其峻節，揚其清瀾。龍象先輩，迴眸拭 視，比夫汨泥沙者，相去如牛之一毛。昔智者安禪於 台山，遠公託志於廬嶽，高標勝概，斯亦嚮慕哉！「紫霞 搖心，青楓夾岸，目斷川上，送君此行。」群公臨流，賦詩 以贈。
《蘇州支硎山報恩寺大和尚碑》釋皎然
我先大師曰「佛，嘉言孔願，大造人天，張無生極宗，懸 衡於群教之表。自第一義諦，皆我之蘧一也。況儒墨 名法，道家之流哉！教之斯行，資乎哲匠，今師即其人 也。」大師諱道遵，字宗達，吳興張氏之子，崇勳茂德，世 為吳中右族。大師夙負殊操，潔士稱之，榮耀不足關
