按《太倉州志》：水噴雀，不知姓名，何許人，冬月常浴水， 人戲呼「水噴雀」，僧即應，因以名。一日忽自言當明日 午時去。至期，人聚觀，作偈云：「水噴雀，水噴雀，四十五 年無歸著。今朝鼓翅向天飛，萬丈黐竿黏不著。」偈畢 遂逝。
明龍
按《明高僧傳》：「北直羊山秀峰庵釋明龍，淮南宿遷姚 氏子也。俗諱東陽。嘗補邑庠諸生，居常好修，嗜內興 二十年不問家人產。雅從善知識遊。隆慶改元，澹然 為居士而北，探諸名勝巨剎，訪有道耆德，寓清苑。越 三寒暑，登銀山法華寺，從大光和尚祝髮進具。尋居 羊山秀峰庵。名德日起，鶉衣一衲，不裓不襦不履。諸」 陵中貴人多檀施，弗之顧。安七十二眾，期千日親為 說法，闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉詔行邊，道 出諸陵，期督府法華寺。聞師高德，乃趣一沙彌逆至， 見師敝衲曾不掩骭，祁寒無所侵。汪與督府避席禮 之，㩦入洞中，坐石床與語。師略舉西來意，督府灑然 信服。汪問：「千日畢，能作常住乎？」曰：「無常無住。」明日辭 歸。越旬有五日立春，羊山放光五色。又越七日，除夕 集眾，告曰：「元年元日，吾當行矣。汝等識字者用耳聞 經，不識字者用心念佛。務禪定智慧，務濟物普心即 此是佛，慎弗他求，汝等勉之。」除夜既半，命弟子視中 星，曰：「夜午乎？」曰：「午矣。」師曰：「未也。日午乃行。」元日，羊山 復放五色光如嚮。至日中，師辭眾坐化。越七日，闍維， 復放光如嚮。大眾與諸中貴人望光對師羅拜曰：「佛 耶！佛耶！願以此光普照下土。」已而舍利纍然，督府治 塔藏之，汪公為之《銘》，實萬曆元年正月也。
泗洲菴僧
按《浙江通志》：「泗洲菴僧，不知何許人。嘉隆間，住泗洲 菴，戒行嚴謹，機鋒不露。遇歲饑，煮菜葉及草卉食之， 無瘠容。年七十餘，忽自往市大缸二，置菴後，穿土先 瘞一缸，以一缸寘其側。一日囑其徒曰：『某日當西行， 三日後，舁余坐缸中，以外缸覆之，即覆以土，毋效俗 僧多事，至期趺坐』。」
月潭
按《太倉州志》：「月潭和尚，楊氏子。出家五臺山，受具足 戒。遊蜀卭僰山中最久。隆慶辛未，來婁弇州，兄弟築 室居之。萬曆丙戌，示寂。弇州稱其不備三衣，不強中 食。初得疾，水飲五日，絕水二日，浴畢，使誦無量壽佛 經，聽已坐化。世壽一百十三，僧臘九十八。」
明堅
按《嘉興府志》：「明堅，雲岫菴僧也。菴初廢於正德辛未， 堅以是年始生。至隆慶辛未，堅從百法寺來，卓錫於 此。菴復興。堅精嚴戒律，經年閉關趺坐，緇素多敬信 之。」
如元
按《嘉興府志》：「蕭山史氏子。少有室，棄之入雲岫，投堅 師披剃，參宏法師，受具足戒。復歸雲岫，力修淨土，不 窺戶閾者二十餘年。所至密跡潛蹤，人自依依不能 去。」
道濟
按《嘉興府志》：「道濟，字法舟，嘉禾人也。張氏子。少爽拔， 未嘗入鄉校，而議辯宿成，為里中所異。年十八，忽猛 省，白父母求出家，不許。日夜趺坐，不事生產，遂入天 寧寺為行者。後依吉庵祚禪師，朝夕參叩。偶行廊廡 間，聞佛殿磬響，豁然有悟，祚即可之。繼謁古印、雲峰 諸師，日益深奧。至長安覺王寺，受請為第一座。室中」 秉拂，橫機無所讓。後徙鹽官，徙武康，由金陵還，欈李 天寧暨靈光諸剎。「繼又買舟南湖，信風而舵，不決攸 往。舟之所向，歡聲載途；舟之所背，罔不自失。」未幾棄 去，入湖之弁山。「復自弁山歸天寧禪堂」，遂終老焉。
孤舟
按《四川總志》：孤舟禪師，姓氏未詳，萬曆初，至真安磻 溪寺，面壁數年。一日謂主僧曰：「明日予逝矣。寺外二 樹將折，一折有聲即長老，一折無聲即予也。」次日，二 樹果折。念偈曰：「勘破無無世界，了然何物心頭。自性 已歸圓寂，清風明月自由。端坐而逝。」
紹乾
按《四川總志》：「紹乾號一清，後更號萬竹。性恬淡篤學， 葺茅峨山雪巖，僅可容膝。茹菜三年，神氣和暢。還成 都，道友犀泉，結廬百花潭上，直究心宗。一日，幡然若 醒，嚮道甚力。人南都講肆，聽者如市。復挂席五臺，刺 血研金，書《法華》九載。萬曆初，入燕京，棲普賢庵，刊行 彌陀，箋註講演諸經。陳、李二太后遙授紫衣，敬禮之。」 時鷲峰寺有栴檀像，人皆莫知其源。乾一見識之，曰： 「『此優填王所刻世尊像也。當時佛《摩頂記》云：千年後 當往震旦，利益有緣人』。故今屆期自出耳。」後還成都， 蜀王造講堂於浣花溪側居之。一日，登堂集眾，端坐 而逝。
無遐
按《四川總志》：「無遐，不知何許人，居九峰山絕頂。修行
