欽定《古今圖書集成博物彙編神異典》。
第一百九十八卷《目錄》。
《僧部藝文》四
《送通上人之南海便赴上都序》 唐·于邵
《送銳上人遊羅浮山序》 「前人。」
杭州《徑山寺大覺禪師碑銘》 李吉甫。
唐故洪州《開元寺石門道一禪師塔銘》。
《權德輿》：
《與浮屠文暢師序》 韓愈
《送高閒上人序》 前人。
《送令縱上人西遊序》 「前人。」
《送僧浩初序》 柳宗元
送濬上人歸淮南覲省序 前人
袁州萍鄉縣《楊岐山故廣禪師碑》。
《劉禹錫》：
《故衡嶽律大師湘潭唐興寺儼公碑》。
前人。
《吉州送簡師序》 皇甫湜
南嶽《彌陀寺承遠和尚碑》 呂溫。
撫州《景雲寺故律大德上弘和尚石塔碑》。
《白居易》：
湖州法華寺《大光天師碑》 李紳。
東林寺《遠法師影堂碑》 李演。
《神僧序》· 釋道宣。
《明因大師塔記》 宋·歐陽修
《妙悟大師最公碑銘》 呂益柔。
《送黃孝子今？光空上人尋師序》· 賀國璘
《朗徹禪師剪鑑池贊》 明·范允臨
前題二首· 張瑞圖
《神異典》第一百九十八卷。
僧部藝文四
《送通上人之南海便赴上都序》唐·于邵
通公，釋門之秀者也。生本達節，出修梵行，表之以威 儀，文之以外教，始具戒於衡山之下，瀟湘之間。嘗以 律人，法雖可住，而相不可住。是以杖飛錫，入五嶺，將 遠舉於羅浮，尋跡於峴靈，為矯其因而集乎緣，遊其 方而廣乎志，洪惟通公之為心也，其至矣夫！猶復歷 天柱，訪爐峰，背淮淝，即嵩潁，翱翔乎中國，以及乎上 京，上京，聖君布政之所也。公觀夫宮闕，則曷若西方 之諸天；公接彼龍象，則曷若西方之眾聖。加以探密 藏，傳意味，發揮象法，啟迪來學。在此行也，扁舟而南， 溟漲茫茫，要荒積阻，動千萬里。歲月不之計，岐路不 之悲。曠哉釋子，不可得而攀也！
《送銳上人遊羅浮山序》前人
「釋子之有出家，猶儒門之務行道，既得其道，則思其 通過去諸佛，以故能聖則出，證於無生，歸於等觀」，安 可倪乎？有乘精於斯，勤於斯，乃至旋頂無苦，剜身為 樂，赴湯蹈火，而不舍晝夜者是夫！銳公天縱明慧，學 究多聞，誦《詩》三百而言思無邪，閱《部》十二而心義自 了。寄文章為語默，任施捨為行藏，內修為《法律》，外習 為祕苑。予則不敏，人皆仰之。前年皆自瀟湘登桂嶺， 大人君子，延方丈之室，與論實相；下士齊人，奉次第 之食，為說皆空，習靜而外，郛求安得朋。而西山有寺， 青蓮宮裏，日月宵中，雖法侶常遊，而吾儕不聞。嘗憶 浮山，是蓬萊一島浮來，與羅峰合秀。班房瑤臺七十 有二，松閣玉樓，千百其數。麻姑舞鳳之地，葛仙蟬蛻 之所。將欲導殊勝，廣異聞。銳公此行，天下莫二矣。十 月良日，晴天曖景，密葉彌茂，繁花不寒。群山壁立而 合沓百巒，長江海連而澎湃萬里。搜奇索險，可駐行 舟。懷哉勝遊，不愧相送。迨！春之冰泮，期我於荊峴之 間乎！
《杭州徑山寺大覺禪師碑銘》李吉甫
如來自滅度之後，以心印相付囑，凡二十八祖，至菩 提達磨，紹興大教，指授後學。後之學者，始以南北為 二宗。又自達磨三世傳法於信禪師，信傳牛頭融禪 師，融傳鶴林馬素禪師。素傳於徑山，山傳國一禪師。 二宗之外，又別門也。於戲！法不外來，本同一性，唯佛 與佛，轉相證知。其傳也，無文字語言以為說；其入也， 「無門階經術以為漸。悟如夢覺，得本自心。誰其語之？ 國一大師其人矣。」大師諱法欽，俗姓朱氏，吳郡崑山 人也。身長六尺，色像第一，修眸蓮敷，方口如丹嶷焉， 若峻山清孤，泊焉，若大風海上。故揖道德之器者，識 天人之師焉。春秋二十有八，將就賓貢，途經丹陽，雅 聞鶴林馬素之名，往申款謁。還得超然自詣。如來密
