天子，劉崇父子又自為國，故民窮兵疲，死戰勞苦，幾 百年不得息。既而聖人出，四方次第平，一日兵臨城 門，條繼元以歸并民，然後被政教，棄兵專農，休息勞 苦，為太平之幸人。并平後二歲，我始生，幼又依浮屠， 生不見干戈，長不執耒耜，衣不麻，食不瓦，室不土，力 不穡「而休，乃并人之又幸者也。今老矣且病，即死無 恨。」予愛其語朴而詳。他日復過其廬，莫見也，訪之，曰： 「死矣。」為之惻然。及其葬，其徒有求予誌其始終者，因 并書。其常語予者志歲月云爾。
《妙悟大師最公碑銘》呂益柔
師諱𢁙最，族姓施，世為湖州人。其母感異夢而生，乳 中遇相者曰：「是子骨法異常，勿染於俗。」因捨之出家， 依郡之廣化寺僧寶新為師。四歲遇天禧霈恩，祝髮 受具戒。十五歲學天台教於錢塘名師慧才，悉通奧 義，慧才善之曰：「天台教門又得人，宗風不墜矣。」擢居 上首，緇流競名者，愛而畏之，號曰義虎。治平中，挈經 笥來講秀州青龍鎮隆平之塔院。師平日不特辭說 而已，其舉動語默，必與其法應，名實既符，道俗咸嚮。 居累年，一日不得意於鎮宰，即拂衣去之霅川。師既 去，學徒什伍散矣。昔之妙香寶華之所，一變而為積 塵茂草之場，信士過之，莫不徜徉，重惜師之去也。鎮 宰替，師復來，則不復主持矣。遂買居於勝果寺，講說 如初。寺僧子雲之室夙有祟，師乃咒塊土擲於怪室 中，須臾得片紙，書曰：「今被法來遣，難捨法力沒，余當 復來。」於是寧息者累日。其後擊物颺灰，變怪大作。子 雲惶怖，復請師禳之。師至怪所，訶之曰：「汝果何物耶？ 得非未離幽壤之苦，將丐慧力以求生耶？何為擾人 不已耶？汝不聞惱法師者，頭破七分乎？」為之講說輪 迴因緣，仍令眾僧聲咒，以破其罪障。俄而空中轟然 有聲，得朱書數十字，自稱有漢烈士沈光大略，止悔 過謝罪，自蒙懺解，夜已生他化矣。師謂他化天也。嗚 呼怪哉！余常讀《高僧傳》，至法蘭精勤經典，山中神祇 皆來受法。人謂德被精靈，竊疑其誕。及睹此，則知佛 慧神「通，足以斥陰妖之靈蠁，拔重泉之沈魂。明暗兩 塗，各獲安利。夫怪者，聖人所不語，將為後世好誕者 戒也。然孔子嘗謂敬鬼神而遠之，又曰：『幽則有鬼神， 是豈以鬼神為無哉？今沈光變現，顯赫若此，則凡包 禍心以欺諸幽者，得不聞是而懼乎？此余所以雖怪 而必書也』。」師臨終尚說法，作偈頌，優游坐忘。時元祐 庚午六月，其年孟冬十八日闍維，得舍利數十，瑩采 陸離。臘七十三，壽七十六。其徒寶覺恩圓慧軫用浮 屠法散骨於水，因求文以貽不朽。銘曰：「禪律雖殊，歸 則同揆。冰泮雪消，俱成一水。師之持律，古佛是儗。聞 思惟修，小不逾咫。講明妙教，名流服膺。解破幽障，沈 魂獲升。利物既足，坐躋上」乘。慧積若此，宜以「名稱。」
《送黃孝子今光空上人尋師序》賀國璘
叩門來者癯然。一僧傴僂憔悴，蓋殺人於稠人中，報 父讎爭死詣獄之黃孝子洪元也。余傳孝子不及釋 歸以後事。孝子曰：「匹夫犯天子法，無生理。今之生者， 豈洪元哉？」立薙法為僧，稱光空。光空作苦行行腳，今 三年矣。余向人言，人能提斧奔稠人中殺人，此其念 不可以一轉，轉念則退心生事，鮮有濟。今光空持此 「不轉念之一念，於以入道無難者，光空聞是言而顧 我，又別我去，將求師而證道也。」余曰：「是莫從生庵遊， 生庵者，前孝子賀合虛，遭家多難，流離萬里，志不反 顧，而生道心。今已得道，光空從之遊，宜為入室弟子 也。夫前此備極刑陷黑獄，蛆蚊攢集，人鬼半交，百穢 外蒸，怪病內作。孝子此念不轉，性光瑩然。天下可以 入道者，孰如光空？天下能引《光空》入道者，又孰如生 庵哉？」持此《謁生公首》，宜矣。天山賀遯，原名國璘撰。
《朗徹禪師剪鑑池贊》明·范允臨
一泓澄然，月印千頃。非止鑑心，亦能留影。剪破荇萍， 虛空如璟。酌以醍醐，沁然灌頂。
《前題二首》張瑞圖
泓然而止。廓然而虛。不取於相。如井覰驢。中有金鱗。 破網而出。雲行雨施。非池中物。
「池水之清，可鑑毛髮。匪方匪圓，剪之如法。上人休心， 息影其中。八功德水，隨取無窮
