時往來村落中，見村民馬安女甫週歲，有病，以破布 繻餌之立愈。又曰：『此女當貴。後適庠生趙之辛，果封 恭人。常至縣詣邊氏家，一徒羨其侈麗，曰：『汝樂之，何 不遂來』？後三日徒死，邊氏舉子哭不食，乳師往探，摩 其頂曰：『既來，何須哭耶』？子遂輟哭。一日語弟子治齋， 邀諸山作別』。」諸僧至，舉齋，一笑而逝。
真節
按《明高僧傳》：「應天棲霞寺釋真節，號素庵，襄陽人也。 少為郡弟子，忽宿根內萌，辭割親愛，禮明休和尚祝 髮。既而北遊京師，遍參講席，居秀法師座下，饜餐法 喜，深得賢首之印。師之學富內外，諸方每以龍象推 之。久之，負錫南遷金陵，出主攝山棲霞，眾逾三百，教 備五乘。據師子座，撾大法鼓三十餘年。檀施之餘，拓」 地為廬。時殷宗伯得瑯琊大士像，五臺陸公亦鑄金 像，悉歸師供奉，羅參知署曰「圓通精舍。」句曲李石麓 學士盟為方外交，師闡大法，不以期限。嘗講《法華經》， 至多寶塔，品空，忽現寶塔於座前，一如經言。四眾跂 觀，灑然希覯。中使張某奉慈聖皇太后命至，同睹聖 瑞，乃出尚方金縷僧伽梨衣一襲，宣慈旨賜之。即於 講堂之西建一浮圖以徵神化。汪道昆記其事。
妙琴
按《四川總志》：「妙琴，字無絃，華陽人。母高氏有娠，每見 異像，生而姿貌奇古，善詩，工書畫，里人得一紙，珍重 如寶。入楚，又以畫牛得名，稱牛和尚。返蜀住草堂，構 室榿東，有梅萼千株，畫梅入妙，自號梅屋老人。學憲 五岳，陳公嘉重之，與琴賡詠。萬曆九年，趺坐道偈而 終。」
常樂寺僧
按《合肥縣志》：「常樂寺僧，肥之北鄉人。隆萬間，修淨土 業，苦行數十年。久之，積薪十餘挑，莫曉其旨。至日，沐 浴辭大眾，登跏坐其上，言貌如常。眾環伺之，僧張目 曰：『何須爾』？俄見青碧焰光，騰騰若電，自口鼻中迸出， 燃柴燔其軀，頃刻而盡，獲舍利數十粒。惜逸其名。」
超乾
按《武進縣志》：僧無知，開法寺僧。出家時，方丈野航，師 見其不凡，命名超乾，令事火頭三載，朝夕勤勞。復職 園頭，芟鋤灌溉不倦，行住坐臥，惟持《金剛經》。所得布 施，隨手轉施於人。甲子歲，年六十，六月二十八日，忽 向堂頭云：「初一日午時，別師逝矣。」堂頭問：「『汝有何見 解，能去如是』？答云：『只是一箇無得無說一句』。」至七月 朔，焚香禮佛告別，大眾踴躍前行，入龕趺坐。堂頭為 舉火，龕頂清煙直上，一時而化，遠近禮拜者千數。
德愛
按《四川總志》：「德愛常，自號印心，華陽人。生而失怙恃， 乳媼不飲，茹者方咽乳。七歲出家，聰慧好道，通儒佛， 兼知醫，遇病輒施藥救之。壬子歲荒，飯僧及流民，活 者甚眾。晚年歸剎止觀棲禪，臨終西嚮說偈而終。鼻 下雙珠尺餘，光彩瑩然。是夜西上紅光竟夕不散。」
樂靜
按《四川總志》：「樂靜，安邑譚氏子。嘉靖壬辰，祝髮南參， 還蜀，嗣海藏，住道峰院。萬曆十一年元旦，索筆書偈 曰：『只此漚泡，幻影相隨。六十餘年，橫眠三界，剎那無 處，顛倒人間。皎然空花，影絕見聞，寂寂虛閑。問取雪 菴面目，處處綠水青山』。書畢，跏趺而逝。」
袾宏
按《列朝詩集》：袾宏，字佛慧，號蓮池，俗姓沈氏，仁和人。 年十七為諸生。三十二歲辭家祝髮，偏參諸方，煉魔 於伏牛，參遍融、笑巖於京師，皆有開發。過東昌有悟， 作偈曰：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲 戟渾如夢，魔佛空爭是與非。」初發足參，方從參究念 佛得力，至是乃歸併淨土一門，普攝三根。乞食梵村， 見雲棲山水幽寂，遂有終焉之志。結茅三楹，絕糧七 日，倚壁危坐。已而環山多虎患，師發悲懇，諷經施食， 虎遂遠徙。歲大旱，擊木魚，循田念佛，雨隨足跡而注， 居民德之，遂成蘭若。道風大扇，四眾歙集。首倡毗尼， 以立基本，單提念佛，以攝禪淨。人稱「雲棲菩薩」，精嚴 傑出。諸方念佛專勤，遠追蓮社，而不知其砥狂禪，搘 末法，深心密慮，人固未易測也。住山三十餘年，以乙 卯七月別眾示寂。臨行張目云：「老實念佛勿捏怪，勿 壞我規矩。」向西念佛而逝。全身塔於五雲山之麓，夏 八十有一。憨山大師銘其塔曰：「師以平等大悲，攝化 一時。非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作佛囑。末 世護持正法者，依四」安樂行，師實以之。先儒稱寂音 為僧中班馬，予謂師為法門之周孔也。師所著述，多 發揮《戒淨法門》，不事詞藻，為後學所宗誦焉。
真源
按《寧波府志》：「真源，號沖庵，姓孫氏。少業儒，年三十出 家，隨侍蓮池。師質心篤行，為高座弟子。自言生平未 嘗出一妄語，萌一妄念，著有《金剛楞嚴疏解》，赴講席 數十處，挹其道貌，如坐春風。自念福薄，不受人禮拜。 年八十一，端坐而逝，異香經宿不散
