欲令早死，是五十三態。女人喜持毒藥，鴆餌中人，心 不平等，是五十四態。女人喜追念舊惡，常在心懷，是 五十五態。女人喜自用，不受人諫，諛諂𢤱悷自可，是 五十六態。女人喜疏內親外，伏匿之事發露於鄰落， 是五十七態。女人喜自健，煩苛輕躁不由丈夫，是五 十八態。女人喜自憍矜，撾捶無理，自瞋自喜，欲令人 畏之，是五十九態。女人喜貪欲之行，威設自由欲作 正法違戾丈夫，是六十態。女人喜貪婬，心懷嫉妒，多 疑少信，怨憎漸地，是六十一態。女人喜恚怒，蹲踞無 禮，自謂是法，是六十《二態》，女人喜醜言惡語，不避親 屬，是《六十三態》，女人喜憍。」�自恣，輕易老小，無有上 下，是六十四態。女人喜自可惡態，醜懟，言語無次，是 六十五態。女人喜好嗜美，不避禁法，是六十六態。女 人喜禁固丈夫，不得與人言語戲調，是六十七態。女 人喜繚戾自用，輕毀丈夫，言不遜順，是六十八態。女 人喜危人自安，以為歡喜，是六十九態。女人喜詛賴 憋惡，毀傷賢士，諂詭姿飾，惑「亂道德」，是《七十態》。女人 喜鬼黠諛諂謂人不覺，是七十一態。女人喜貪得惡 亡，得便歡喜，亡便愁惱，呼嗟怨天語言。�口，是七十 二態。「女人喜罵詈風雨，向電咒咀，惡生好殺，無有慈 心，是七十三態。女人喜教人墮胎，不欲令生，是七十 四態。女人喜孔穴竊視，相人長短，有錢財，不是七十 五態。女人喜調戲，必固迷誤人意，是七十六態。」〈七十七原 缺〉「女人喜摘嬈丈夫，令意迴轉不能自還，是七十八 態。女人喜刳胎剖形視其惡露，是七十九態。女人喜 笑盲聾瘖瘂蹇躄自決惡他人，是八十態。女人喜教 人去婦欲令窮困，是八十一態。女人喜教人相撾捶 合禍證受，是八十二態。女人喜教人作惡鬥訟相言 縣官牢獄繫閉，是八十三態。女人喜倡禍導非大笑 顛狂人見便欲得，以倚狂勃強奪人物，令人呼嗟言： 女人甚可畏也。是八十四態，明當知之。女人能除此 八十四態者，無不得度，無不得道，無不得佛也。」賢者 阿難白佛言：「如是女人婬欲姿態，為可除不乎？」佛語 阿難：「此態自是女人所作耳。女人能自滅者，極可得 滅耳；滅者是現世阿羅漢也。」阿難復白佛言：「天上天 下莫不愍濟，群黎之類皆得度脫，願佛當復解說，滅 除態欲之患，使大愛道等比丘尼皆得開解。」佛言：「善 哉阿難！諦聽我所說，善思念之，內著心中，奉持如法 為報佛恩；不如法者勞女人耳。諦聽！諦聽！」阿難及諸 長老比丘尼，皆同聲言：「諾。」受恩歡喜叉手而聽。
《三藏法教》
比丘尼名義
比丘尼亦名苾芻尼。梵語尼，華言女。《大智度論》云：「尼 得無量律儀故，應次於比丘。」又佛以儀法不便故在 比丘之後。又梵語沙彌尼，又云室利摩理迦，華言動 策女，謂精勤策進佛法躬行故也。
《群碎錄》
中國有尼之始
「漢明帝聽劉峻女出家，又聽洛陽婦阿潘等出家，此 中國尼姑之始。何充捨宅安尼，此尼寺之始。
