夏后氏；西廡殿曰持盈，祠周成王及周公、召公；後置 堂曰昭應，祠唐李良及隱士嘉成侯魏漢津。太常禮 官言：「每歲欲於大樂告成崇政殿元進樂日，秋八月 二十七日舉祀事，祀黃帝，依感生帝、神州地祇為大 祠，幣用黃，樂用宮架，祝文，依祀聖祖，稱嗣皇帝臣名。 其成功、持盈二殿禮用中祀，幣各用白；昭應堂禮用 小祀，並以素饌。」從之。
政和三年詔冬祀大禮以道士執威儀前導并建玉清和陽宮以安道像訪求道教仙經
按《宋史徽宗本紀》。政和三年。夏四月乙巳。以福寧殿 東。建玉清和陽宮。冬十月戊辰。詔冬祀大禮。及朝景 靈宮。並以道士百人。執威儀前導。十二月癸丑。詔天 下訪求道教仙經按《禮志》。徽宗崇尚道教。制郊祀 大禮。以方士百人執威儀前引。分列兩序。立於壇下 按《續文獻通考》。三年。作玉清和陽宮奉安道像。 政和四年，置道階二十六等，用方士魏漢津之說，鑄 九鼎於太一宮。
按《宋史徽宗本紀》，政和四年春正月戊寅朔，置道階， 凡二十六等。按《禮志》：「政和四年，用方士魏漢津之 說，備百物之象，鑄九鼎於中太一宮南，為殿奉安之， 各周以垣，上施埤堄，墁如方色，外築垣環之，曰九成。 宮中央曰帝鼐，其色黃，祭以土，王日為大祠，幣用黃， 樂用宮架。北方曰寶鼎，其色黑，祭以冬至，幣用皂。東 北」方曰「牡鼎」，其色青，祭以立春，幣用皁；東方曰「蒼鼎」， 其色碧，祭以春分，幣用青；東南曰「岡鼎」，其色綠，祭以 立夏，幣用緋；「南方曰彤鼎」，其色紫，祭以夏至，幣用緋； 西南曰「阜鼎」，其色黑，祭以立秋，幣用白；西方曰「晶鼎」， 其色赤，祭以秋分，幣用白；西北曰「魁鼎」，其色白，祭以 立冬，幣用皁。八鼎皆為中祠，樂用登歌，享用素饌，復 於帝鼐之宮，立大角鼎星祠。
政和五年，上自稱教主道君皇帝，作葆真宮。改天下 宮觀為「神霄玉清萬壽宮」，以道人王仔昔為沖隱處 士，賜道士林靈素為「玉真教主。」
按《宋史徽宗本紀》：政和五年夏四月「甲辰，作葆真宮。 丁未，詣景靈宮。十月癸卯，以嵩山道人王仔昔為沖 隱處士。」
按《林靈素傳》：「林靈素，初名靈噩，字歲昌。家世寒微，慕 遠遊，至蜀從趙昇道人數載。趙卒，得其書，祕藏之。由 是善妖術，輔以五雷法，往來宿亳淮泗間，乞食諸寺 僧多厭之。政和三年，至京師，寓東太一宮。徽宗夢赴 東華帝君召遊神霄宮，覺而異之，敕道錄徐知常訪 神霄事跡。知常素不曉告假，或曰：道堂有溫州林道」 士累言神霄，亦作《神霄詩》題壁間。知常得之，大驚以 聞。召見，上問有何術，對曰：「臣上知天宮，中識人間，下 知地府。」上視靈噩，風貌如舊識，賜名靈素，號金門羽 客通真達靈元妙先生，賜金牌，無時入內。五年，築通 真宮以居之。時宮禁多恠，命靈素治之，埋鐵簡長九 尺於地，是恠遂絕。因建寶籙宮、太乙西宮建仁濟亭， 施符水，開神霄寶籙壇。詔天下宮觀改為神霄玉清 萬壽宮，無觀者以寺充。仍設長生大帝君、青華大帝 君像，上自稱「教主道君、皇帝」，皆靈素所建也。靈素被 旨修道書，改正諸經醮儀，校《丹經》《靈篇》，刪修註解。每 遇初七，升座講聽。講皆宰執百官、三衙、親王、中貴、士 庶，觀者如堵，講說《三洞道經》，京師士庶始化奉道矣。 靈素為閟不一，上每以聰明神仙呼之，御筆賜玉真 教主神霄凝神殿侍宸，立兩府班上。上思明達，后欲 見之，靈素復為葉靜張致太香之術，上尤異之，謂靈 素曰：「朕昔到青華帝君處，獲言改除魔髡，何謂也？」靈 素遂縱言釋教害道，今雖不可滅，合與改正。將佛剎 改為「宮觀，釋伽改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改為 尊者，和尚改為德士，皆留髮、頂冠、執簡。」有旨依奏。皇 太子上殿爭之，令胡僧立藏十二人，并五臺僧二人。 道堅等與靈素鬥法，僧不勝，情願戴冠執簡，太子乞 贖僧罪。有旨：「胡僧放道堅，係中國人，送開封府刺面 決配，於開寶寺前示眾。」明年，京師大旱，命靈素祈雨， 未應，蔡京奏其妄。上密召靈素曰：「朕諸事一聽，卿，且 與祈三日大雨，以塞大臣之謗。」靈素請急召大昌軍 南豐道士王文卿，乃神霄甲子之臣兼雨部，與之同 告上帝。文卿既至，執簡敕水，果得雨三日。上大喜，賜 文卿神霄凝神殿侍宸，靈素眷荷益隆。
政和六年，置道學，會道士於上清寶籙宮。又以道士 王仔昔議，徙九鼎於天章閣。
按《宋史徽宗本紀》，「政和六年閏月丁未，置道學。夏四 月乙丑，會道士於上清寶籙宮。」按《禮志》：政和六年， 用方士王仔昔議，定鼎閣於天章閣，自九成宮徙九 鼎奉安之。又詔改帝鼐為隆鼐，正南彤鼎為明鼎，西 南阜鼎為順鼎，正西晶鼎為蘊鼎，西北魁鼎為健鼎， 正北寶鼎如舊，東北牡鼎為龢鼎，正東蒼鼎為育鼎， 東南岡鼎為潔鼎，鼎角為圜象徽調之閣。閣上神像， 左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君，閣下鼎鼐神 像，各守逐鼎布列，亦用仔昔議也。駕詣鼎閣奉安神
