機虛得其名，顏色憔悴，形容枯槁，伏望聖裁。」龍飛年 三月日奏。十月，曷剌回，復奉敕旨曰：「成吉思皇帝敕 真人丘師省所奏應召而來者，具悉。」惟師道踰三子， 德重多方，命臣奉厥元纁，馳傳訪諸滄海，時與願適， 天不人違，兩朝屢召而弗行，單使一邀而肯起。謂朕 天啟，所以身歸。不辭暴露於風霜，自願跋涉於沙磧。 書章來上，喜慰何言？軍國之事，非朕所期；道德之心， 誠云可尚。朕以彼酋不遜我伐，用張，單旅，試臨邊陲 底定，來從去背，實力率之故然久逸暫勞，冀心服而 後已。於是載揚威德，略駐車徒。重念雲軒既發於蓬 萊，鶴馭可遊於天竺。達磨東邁，「緣印法以傳心；老氏 西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻几杖以非遙。 爰答來章，可明朕意。秋暑，師比平安，好旨不多及。」十 四日辛巳，十一月，至邪迷思干城。壬午、三月，過鐵門 關。四月，達行在所。時上在雪山之陽，舍館定，入見，上 勞曰：「他國徵聘皆不應，今遠踰萬里而來，朕甚嘉焉。」 賜坐就食，設二帳於御幄之東以居之，約日問道。以 回紇叛，親征不果。至九月，設庭燎，虛前席，延問至道 真人，大略答以「節慾保躬，天道好生惡殺，治向無為 清淨之理。」上說，命左史書諸策。癸未，〈按癸未係元太祖十八年〉乞 東還，賜號神仙，爵大宗師，掌管天下道教。甲申三月 至燕，八月奉旨居太極宮。丁亥五月，特改太極為「長 春。」七月九日留頌而逝，年八十。至元己巳正月，旨詔 贈五祖七真徽號，而曰「長春演道主教真人。」
憲宗元年夏六月以道士李真常掌道教事
按：《元史憲宗本紀》云云。
憲宗八年。詔釋道辨析《化胡經》。
按《元史憲宗本紀》。不載。按《續文獻通考》云云。
世祖中統二年遣王祐採訪僧道命鍊師築道觀遣道士代祀東海
按《元史世祖本紀》：「中統二年五月，遣王祐於西川等 路採訪醫儒僧道。秋七月，命鍊師王道歸於真定築 道觀，賜名玉華。冬十月，遣道士訾洞春代祀東海廣 德王廟。」
中統三年。十一月丁亥。敕長春宮設金籙周天醮 按《元史世祖本紀》云云。
至元元年三月庚辰設周天醮於長春宮
按：《元史世祖本紀》云云。
至元三年。夏四月庚午。敕僧道祈福於中都寺觀 按《元史世祖本紀》云云。
至元四年九月癸丑。申嚴西夏中興等路僧尼道士 之禁。
按：《元史世祖本紀》云云。
至元五年，修設周天大醮，命道士孫德福統轄諸路 真大道，錫銅章。
按《元史世祖本紀》：至元五年九月丁巳，敕長春宮修 設金籙周天大醮七晝夜。按《釋老傳》，真大道教者， 始自金季，道士劉德仁之所立也。其教以苦節危行 為要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。五傳而至酈 希誠，居燕城天寶宮，見知憲宗，始名其教曰「真大道」， 授希誠太元真人，領教事，內出冠服以賜，仍給紫衣 三十襲，賜其從者。至元五年，世祖命其徒孫德福統 轄諸路，真大道，錫銅章。二十年，改賜銀印二。又三傳 而至張志清，其教益盛，授演教大宗師、凝神沖妙元 應真人。志清事親孝，尤耐辛苦，制行堅峻。東海珠牢 山舊多虎，志清往結茅居之，虎皆避徙，然頗為人害， 志清曰：「是吾奪其所也。」遂去之。後居臨汾，地大震，城 郭邑屋摧壓，死者不可勝計，獨志清所居裂為二，無 少損焉。乃遍巡木石間，聽呻吟聲，救活者甚眾。朝廷 重其名，給驛致之，掌教事。
至元十一年，設周天大醮，建「太一宮」，賜道士李居壽 居之。
按《元史世祖本紀》，至元十一年春正月丁酉，長春宮 設周天金籙醮七晝夜。十二月癸亥，賜太一真人李 居壽第一區，仍賜額曰「太一廣福萬壽宮。」按《釋老 傳》，太一教者，始金天眷中，道士蕭抱珍，傳太一三元 法籙之術，因名其教曰太一。四傳而至蕭輔道。世祖 在潛邸聞其名，命史天澤召至和林，賜對稱旨，留居 宮邸。以老，請授弟子李居壽掌其教事。至元十一年， 建太一宮於兩京，命居壽居之，領祠事，且禋祀六丁， 以繼太保劉秉忠之術。
至元十二年，遣使召天師張宗演赴闕。
按《元史世祖本紀》：「至元十二年夏四月，遣兵部郎中 王世英、刑部郎中蕭郁，持詔召嗣漢四十代天師張 宗演赴闕。」
至元十三年，敕僧道有室家者，與民一體輸賦。命正 一天師領江南道教，賜銀印。又以道士張留孫為上 卿，專掌祠事，又賜李居壽「大一掌教宗師」印。
按《元史世祖本紀》：「至元十三年夏六月庚午，敕西京 僧道、也里可溫、答失蠻等，有室家者，與民一體輸賦。」
按《釋老傳》「正一天師者，始自漢張道陵，其後四代。」
